Historia del pensamiento juridico -el siglo xviii

EL SIGLO XVIII
Mientras que la Península participaba del movimiento general de investigación en toda Europa (la Ilustración), los intelectuales españoles pudieron asimilar con éxito el espíritu revolucionario y renovador que significaba ese avance de las ciencias. Pero, en base al fundamento y a las fuentes de inspiración de su cultura, no desarrolló un sistema tan naturalista y mecanicista enlas ciencias naturales, ni tampoco en el campo de la ciencia política, como fue el caso del modelo propuesto por Tomás Hobbes[1]. Esta capacidad para asimilar se debió, como se dijo anteriormente, a la vigencia de la escuela política española: Absorber y asimilar, pero nunca ser absorbido por el espíritu de progreso.
Por otra parte, la unión del concepto aristotélico de comunidad (la que se bastaa sí misma; la que es auto suficiente), con la tradición romanista (el que el gobierna posee el imperium), unión que caracterizó al Estado moderno, trajo consigo la aparición e influencia del filósofo político francés, Juan Bodino[2] y de su teoría de la soberanía absoluta del Rey, la que si bien era aplicable a la Francia de entonces, por la situación peculiar por la que atravesaba[3], no eraaplicable a España, donde la unidad religiosa había sido preservada. Por esta razón, el pensamiento de Bodino fue visto como algo pernicioso y en disconformidad con el pensamiento político y la realidad hispana. La mayoría de los intelectuales españoles de la época se adherían al concepto básico medieval de la unidad religiosa. Por eso, no tenían cabida las ideas políticas tanto las de un Bodino,como tampoco las de un Maquiavelo[4], pues el Estado, en el pensamiento de estos autores era amoral en Maquiavelo y poco menos que laicista en Bodin, que proclamaba la neutralidad religiosa. En ambos casos, un Estado así concebido, llevaba en sí mismo, el peligro de la descomposición política.
La sucesión de los Borbones al trono español (año 1700)[5], abrió nuevos horizontes al país y trajo aEspaña y a su Imperio, el espíritu general europeo de aquellos tiempos -el de la Ilustración-, a un ritmo más rápido de lo que hubiera permitido la Casa de Austria. Fue, además, un acontecimiento que resultó de la mayor significación para la evolución de la América española, por cuanto puso los cimientos para ciertas tendencias políticas, que tuvieron su importancia en el movimiento político americanoun siglo más adelante.
Nuevas Ideas, Ilustración, Iluminismo, Enciclopedistas, son todos nombres similares para una misma realidad: En todas las civilizaciones se dan períodos que pueden ser calificados de iluministas, porque en todas ellas, en un momento determinado de su evolución, se produce una crisis que tiende a negar toda autoridad anterior. El hombre quiere hacerse centro de todas lascosas. Toda autoridad y toda tradición anterior son sometidas a revisión y crítica. Esta corriente en Francia se encarnó en una obra en colaboración, la célebre Enciclopedia, en la que trabajaron los hombres más representativos de la Francia del siglo 18. Por eso, también se los conoce como "Enciclopedistas" a quienes estaban imbuidos de esta actitud mental europea.
El régimen de los Borbones enEspaña dio a la cultura española un acento francés, simbolizado en el término "afrancesado", pero no sólo en lo político, sino también en la administración y en el gobierno. La consecuencia de este abandono de la tradición fundamental española, fundada en el Escolasticismo, como se dijo anteriormente, fueron de tal significación que Carlos 3º puede ser considerado como el auténtico libertador deAmérica española o, por lo menos, un verdadero promotor del movimiento emancipador americano.
"Con el advenimiento de la Casa de Borbón, la historia de España sufre un rígido viraje fundamental. Bajo los Austrias, la Nación hacía el Estado; con los Borbones, el Estado quiso fabricarse una Nación. Felipe II era el primer servidor del pueblo, como el Papa era "el siervo de los siervos de...