historia del trabajos social

Historia del Trabajo Social
Código Hammurabi existe una fuerte vinculación ético-social, que incluso se encuentra acentuada en el mismo código, un ejemplo de estos es que establece una protección a los esclavos aun cuando los considera no hombres, se los amparaba bajo la justicia y aseguraba los salarios de los trabajadores, también hay que mencionar que se le juntaban fondos paraliberar esclavos, ayudar viudas y huérfanos.
Chino Confucio represento una de las normas morales más antiguos, elaboro una doctrina de armonía que tiene sentido práctico y aplicable bajo dos principios fundamentales (piedad filiar y acción reciproca) y considera que en la limosna esta la fuente de la sabiduría.
Israel el Tòrah en Israel la ley mosaica contenía disposiciones respectode los pobres lo cual hacia más favorable su situación, estas disposiciones establecieron dos instituciones llamadas el año sabático y año jubilar además de estas disposiciones la justicia exigía la ayuda de los necesitado, esta ayuda se establecía ya que se atribuía la existencia de los pobres a la opresión que realizaban los ricos y poderosos por tanto la limosna es valorada por encima decualquier otra práctica similar que ayudara a los pobres sin embargo solo era obligatoria su aplicación con los pobres del propio pueblo.
Budismo su enfoque a la ayuda social, no está relacionada con la limosna, sino más bien con principios que ayudan a liberarse y a encontrar la felicidad pero también a comprender que la ayuda al prójimo se basa principalmente en nuestras acciones y susrepercusiones (ley del karma).
Islam uno de los deberes religiosos que establece el islam es dar limosna a los pobres que está representado por el zakat y el sadaqat que van a ser repartidos entre las diversas categorías de necesitados con el fin de purificar y santificar los bienes de los que más tienen.
Zakat (ser puro) es obligatorio. Impuesto recaudado de acuerdo a las propiedades queposee la persona y se distribuye entre diversas categorías de necesitados.
Sadaqat es voluntario. Se considera altamente meritorio y como testimonio de la verdad de la región islámica.
Roma el sistema alimenticio de nerva en roma la ayuda a los pobre tenía un carácter estatal en la que se aseguraba la buena nutrición de los niños más pobres y además se establecían fondos para los quenecesitaban fondos con bajo interés estas instituciones eran tres la annona, el congiario y la alimenta publica estas instituciones dependían de una especie de administradores que en la actualidad podríamos considerarlos como los primeros trabajadores sociales.
Los evangelios y las cartas de los apóstoles si bien estos textos no pretendían establecer la beneficencia lo que hacen escambiar el sentido a la palabra prójimo y con ellos además existen nuevas motivaciones para dar limosna a los más necesitado que ya no solo se limita a una obra exterior sino que abarca también una actitud interior.
Cristianismo primitivo: Las diaconías y ágapes en este cristianismo podemos presenciar una continuidad respecto de la doctrina y practica se la ayuda al pobre y al necesitado secrea un servicio de asistencia( por los apóstoles) que le fue confiado a siete varones de la comunidad quienes tenían la misión de canalizar y organizar las limosnas y ayudas privada además de hacer un registro de las personas necesitadas, también se creó el ágape que consistía en comida fraternal es decir dar de comer al hambriento esta ayuda se realiza por que al pobre y necesitado se leconsidera hermano.
Aristóteles era vital trabajar con la gente no por un valor humano sino porque mejoraba la estructura política de una nación. Era importante que hubiera menos cantidad de gente pobre .sin embargo el pobre era necesario por una estructura política si no hay gente pobre no hay posibilidad de generar.
Tratado de socorro a los pobres Causa necesidad es el pecado....