HISTORIA PEDAGOGIA











ANTOLOGÍA
DE HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

Recopilado por:
Lic. Edna Valtierra Sánchez


LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA


PRIMER CUATRIMESTRE




INDICE

1. INFLUENCIAS SOCIALES Y CULTURALES EN EL DESARROLLO DE LA PEDAGOGÍA………………………………………………………………3

1.1 Género y sociedad humana
1.2 Culturay educación
1.3 Filosofía de la Educación y Pedagogía

2. EDUCACIÓN EN EL MUNDO ANTIGUO…………………………………..9

2.1 La Educación en el Antiguo Oriente
2.2.1 Egipto
2.2.2 Babilonia
2.2.3 India
2.2.4 China
2.2.5 Fenicia
2.2.6 Persia
2.2.7 Hebrea
2.2.8 La Educación Clásica
2.2.9 La educación en Grecia Esparta
2.2.9.1 Atenas
2.2.9.2 Laeducación encíclica
2.2.9.3 La educación en el mundo helenístico romano

3. EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA………………………………………40

3.1 La Educación Cristiana
3.2 La Patrística
3.2 La Escolástica y la Educación Monástica
3.3 Educación caballeresca

4. EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA…………………………………50

4.1 Renacimiento y humanismo4.2 Reforma y Contrarreforma
4.3 La Ilustración
4.4 El naturalismo

5. EDUCACIÓN EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA………………………62

5.1 Romanticismo
5.2 Idealismo
5.3 Materialismo
5.4 Positivismo
5.5 Pragmatismo
5.6 La “Educación Nueva”
























1. INFLUENCIAS SOCIALES Y CULTURALES EN ELDESARROLLO DE LA PEDAGOGÍA

1.1 GÉNERO Y SOCIEDAD HUMANA
La concepción compleja del género humano comprende la triada individuo « sociedad « especie. Los individuos son más que el producto del proceso reproductor de la especie humana, pero este mismo proceso es producido por los individuos de cada generación. Las interacciones entre individuos producen la sociedad y ésta retro actúa sobre losindividuos. La cultura, en sentido genérico, emerge de estas interacciones, las religa y les da un valor. Individuo « sociedad « especie se conservan en sentido completo: se sostienen, se retroalimentan y se religan.
Así, individuo « sociedad « especie son no solamente inseparables sino coproductores el uno del otro. Cada uno de estos términos es a la vez medio y fin de los otros. No se puede absolutizara ninguno y hacer de uno solo el fin supremo de la triada; ésta es en sí misma, de manera rotativa, su propio fin. Estos elementos no se podrían comprender de manera disociada: toda concepción del género humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana. En medio de esta triada compleja emergela conciencia.




Desde ahora, una ética propiamente humana, es decir una antropo-ética debe considerarse como una ética del bucle de los tres términos individuo « sociedad « especie, de donde surgen nuestra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano. Esa es la base para enseñar la ética venidera.
La antropo-ética supone la decisión consciente y clara:

~- De asumir la humana condiciónindividuo « sociedad « especie en la complejidad de nuestra era.
~- De lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.
~- De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.

La antropo-ética nos pide asumir la misión antropológica del milenio:

~- Trabajar para la humanización de la humanidad.
~- Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida, guiar lavida.
~- Lograr la unidad planetaria en la diversidad.
~- Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo.
~- Desarrollar la ética de la solidaridad.
~- Desarrollar la ética de la comprensión.
~- Enseñar la ética del género humano.

La antropo-ética conlleva, entonces, la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y ciudadanía planetaria. Comprende, por...