Historia social de la música en chile
Páginas: 78 (19279 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2011
¡Toquen flautas y tambores! una historia social de la música
desde las culturas populares en Chile, siglos XVI-XX
"Y sin la sana intemperie de lo popular, la vida se carga de vejez y de muerte...
Literatura o música son reinos para ardientes, trópico donde los viejos se ahogan de asfixia."
Gabriela Mistral
por Maximiliano Salinas Campos
1. Introducción
Este ensayo es unaexposición de los frutos del seminario que dirigimos en el Magister en Artes con mención en Musicología de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile durante el segundo semestre de 1998. Nuestro objetivo fue entonces poder comprender los discursos historiográficos acerca del pasado musical en Chile a través de un distanciamiento epistemológico del canon del Occidente clásico y sus élites.
Afin de cuentas, los ‘manuales’ reconocidos de historia de la música en Chile están epistemológicamente situados desde el saber y el interpretar correctamente dicho canon.
En un cierto momento clave el discurso historiográfico se decide por la adecuada comprensión e interpretación de las sonoridades occidentales puras o fundamentales.
Una obra tan erudita, señera y amena como Los orígenes delarte musical en Chile de Eugenio Pereira Salas en 1941, a pesar de la enorme importancia dada a lo popular en general, singulariza lo popular en lo ibérico europeo1.
De este modo, las tradiciones no-occidentales indígenas y africanas quedan relegadas a los márgenes del discurso historiográfico central acerca del pasado musical chileno.
El folclore musical chileno se define entonces como"puramente español"2.
Por ello pudo escribirse en los manuales de música de los años cincuenta: "Aun viven en su suelo [de Chile] unos cien mil indios araucanos; mas por estar muy alejados de los centros culturales, ejercen menguada influencia"3.
Se establece, pues, una lejanía metodológica de los ‘centros culturales’, que determina el monolingüismo de los discursos historiográficos clásicos.En otras ocasiones, todas las expresiones culturales chilenas han quedado ensombrecidas mientras no se incorporen al relato central europeo moderno.
Así esta afirmación de 1977: "[La] vida artística de Chile no merece mayores comentarios hasta finales del siglo XVIII"4.
Significativamente dicho volumen no consigna ningún título acerca de Chile en la bibliografía sobre los ‘panoramas de lamúsica tradicional’, donde podrían haberse mencionado los saberes musicales populares.
En los años setenta aun se podía hablar en la Facultad de Ciencias Artes Musicales y de la Representación, actual Facultad de Artes, de las culturas indígenas como culturas ‘prehistóricas’, esto es, como culturas situadas en un tiempo ‘otro’ del tiempo histórico propiamente dicho5.
La Historia de la música enChile de Samuel Claro Valdés y Jorge Urrutia Blondel, publicada en 1973, operó también fundamentalmente a partir de un ‘monologos’ occidental. La música indígena es situada en el capítulo sobre "La música anterior a la Conquista". Esto presupone que la Conquista es el suceso articulador de la ordenación histórica. En su caracterización la música indígena aparece a través de los relatos de loscronistas blancos acentuando el tono ‘sombrío’ de esa música no-occidental, lo que ya determina su sentido, y aun... su crueldad. Compruébase esta cita del implacable Alonso González de Nájera: "[Sus] confusos y bárbaros instrumentos de tamboriles y cornetas hechas de canillas de piernas de españoles, que hacen un son más desconcertado y triste que alegre,..."6. Los indígenas, son, al fin de cuentas,de una "rusticidad primitiva"7. El gran eje de la vida musical colonial está en la Iglesia metropolitana de Santiago, esto es, en el centro político y espiritual de la occidentalización local: "Desde su fundación la Catedral de Santiago concentró a su alrededor la más importante actividad musical de la ciudad y, por consiguiente, del país"8. En el tratamiento de los períodos más recientes el...
desde las culturas populares en Chile, siglos XVI-XX
"Y sin la sana intemperie de lo popular, la vida se carga de vejez y de muerte...
Literatura o música son reinos para ardientes, trópico donde los viejos se ahogan de asfixia."
Gabriela Mistral
por Maximiliano Salinas Campos
1. Introducción
Este ensayo es unaexposición de los frutos del seminario que dirigimos en el Magister en Artes con mención en Musicología de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile durante el segundo semestre de 1998. Nuestro objetivo fue entonces poder comprender los discursos historiográficos acerca del pasado musical en Chile a través de un distanciamiento epistemológico del canon del Occidente clásico y sus élites.
Afin de cuentas, los ‘manuales’ reconocidos de historia de la música en Chile están epistemológicamente situados desde el saber y el interpretar correctamente dicho canon.
En un cierto momento clave el discurso historiográfico se decide por la adecuada comprensión e interpretación de las sonoridades occidentales puras o fundamentales.
Una obra tan erudita, señera y amena como Los orígenes delarte musical en Chile de Eugenio Pereira Salas en 1941, a pesar de la enorme importancia dada a lo popular en general, singulariza lo popular en lo ibérico europeo1.
De este modo, las tradiciones no-occidentales indígenas y africanas quedan relegadas a los márgenes del discurso historiográfico central acerca del pasado musical chileno.
El folclore musical chileno se define entonces como"puramente español"2.
Por ello pudo escribirse en los manuales de música de los años cincuenta: "Aun viven en su suelo [de Chile] unos cien mil indios araucanos; mas por estar muy alejados de los centros culturales, ejercen menguada influencia"3.
Se establece, pues, una lejanía metodológica de los ‘centros culturales’, que determina el monolingüismo de los discursos historiográficos clásicos.En otras ocasiones, todas las expresiones culturales chilenas han quedado ensombrecidas mientras no se incorporen al relato central europeo moderno.
Así esta afirmación de 1977: "[La] vida artística de Chile no merece mayores comentarios hasta finales del siglo XVIII"4.
Significativamente dicho volumen no consigna ningún título acerca de Chile en la bibliografía sobre los ‘panoramas de lamúsica tradicional’, donde podrían haberse mencionado los saberes musicales populares.
En los años setenta aun se podía hablar en la Facultad de Ciencias Artes Musicales y de la Representación, actual Facultad de Artes, de las culturas indígenas como culturas ‘prehistóricas’, esto es, como culturas situadas en un tiempo ‘otro’ del tiempo histórico propiamente dicho5.
La Historia de la música enChile de Samuel Claro Valdés y Jorge Urrutia Blondel, publicada en 1973, operó también fundamentalmente a partir de un ‘monologos’ occidental. La música indígena es situada en el capítulo sobre "La música anterior a la Conquista". Esto presupone que la Conquista es el suceso articulador de la ordenación histórica. En su caracterización la música indígena aparece a través de los relatos de loscronistas blancos acentuando el tono ‘sombrío’ de esa música no-occidental, lo que ya determina su sentido, y aun... su crueldad. Compruébase esta cita del implacable Alonso González de Nájera: "[Sus] confusos y bárbaros instrumentos de tamboriles y cornetas hechas de canillas de piernas de españoles, que hacen un son más desconcertado y triste que alegre,..."6. Los indígenas, son, al fin de cuentas,de una "rusticidad primitiva"7. El gran eje de la vida musical colonial está en la Iglesia metropolitana de Santiago, esto es, en el centro político y espiritual de la occidentalización local: "Desde su fundación la Catedral de Santiago concentró a su alrededor la más importante actividad musical de la ciudad y, por consiguiente, del país"8. En el tratamiento de los períodos más recientes el...
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