historia

A partir de 1492 tras la conquista armada del imperio azteca, España inbuida de una iluminación providencial, inician el nuevo mundo la dispersión de su cultura que inflamada por la doctrina Cristiana, iniciado el desmantelamiento de la hora material construida por el mundo indígena, los conceptos cosmogónicos que habían originado la creación de las ciudades a partir del año 1538 se ordena ladefinitiva demolición de los últimos adoratorios aztecas en la ciudad de México y se da lugar al trazado de la ciudad que describió Cervantes de Salazar en 1554.
Ordena la nueva métrica urbana, trazaron las ciudades de Puebla (1531), Querétaro (1534) y Valladolid (Hoy Morelia 1541 – 1543), ubicando la plaza de armas como centro político y religioso de la ciudad, la ciudad Europea en américa trazalinealmente sus calles con cruzamientos rítmicos formando siempre ángulos rectos y dejando predios de medidas regulares; el reparto lo hacen las autoridades administrativas considerando las necesidades de habitación de los conquistadores, el asentamiento de los edificios religiosos los hospitales los portales de mercaderes y las plazas públicas, la condición existente del indígena quien esobligado a desmantelar con sus propias manos los edificios paganos para utilizar los nuevos materiales en la construcción de la nueva arquitectura.
La arquitectura monástica del S. XVI
Iniciado a partir de 1521, se encargaran a lo largo de todo el s. XVI de catequizar y convertir a los indígenas a la doctrina religiosa, los Franciscanos quienes arriban a la nueva España en 1524 los Dominicos quellegan en 1526 y los Agustinos que lo hacen en 1533. Su misión en peregrinar por el territorio conquistado, en tanto que predicadores de la nueva fe su misión es difundir el catecismo cristiano y construir los edificios en donde se podrán satisfacer las tres grandes necesidades religiosas del momento, contar con espacio y su imposición en el territorio bárbaro.
Tecamachalco, Estado de Puebla s.XVI.De esta manera el predicador se convierte también en el arquitecto que diseña y dirige la construcción de los conventos a fines del s. XVI, el convento es la materialización extensiva de la cultura centroeuropea originada en el mediterráneo y enriquecido con las aportaciones del medio ambiente desembocando en formas artísticas que si bien en su sitio de origen Italia, Francia y España. Losconventos integran un nuevo código de formas sagradas, amén de concentrarse la presencia divina tras el sacrificio de eucaristía, además de los muros sostenidos por ritmados contrafuertes laterales, surgen las columnas de piedras enlazadas por arcos de casi todas las formas imaginadas, el circulo de inmemoriales ofrecido a la arquitectura como sustancia de construcción los mismo seccionado y formandoarcos; el hombre pasa a convertirse en actor y protagonista de un contenido espacial que solamente justifica su existencia cuando se vive para convocar la presencia divina.
El convento viene a ser ademar el sitio propiciatorio en donde comulgan las dos sensibilidades antagónicas la américa que celebró su religión al aire libre y la española que lo ha hecho dentro de la tecnología constructiva. Elatrio es dilatado espacio abierta que limita la porción de territorio sagrado.

Yahuitlan, Estado de Oaxaca Fachada lateral.

Yahuitlan, Estado de Oaxaca Fachada principal.


Plano del Convento e Iglesia de San Francisco de Pontevedra:
1 Portada protogótica del siglo XIII
2 Coro alto
3 Nave mayor, siglo XIV
4 Capilla de Santa Lucía, siglo XIV
5 Capilla barroca de la Concepción y dela Misericordia, 1677
6 Capilla de la Anunciación, 1590
7 Capilla funeraria barroca de don Juan del Castillo, 1682
8 Puerta de acceso al claustro
9 Crucero
10 Capilla contrabsidal de Santa Catalina, siglo XV
11 Capilla de Nª Sª de Lourdes
12 Sacristía
13 Capilla del Evangelio, dedicada al Sagrado Corazón dedicada
14 Capilla Mayor, dedicada a San Francisco
15 Capilla de la Epístola,...