Historia



ENSAYO FINAL:
¿COMUNIDAD SINÓNIMO DE HUMANIDAD?



ELIZABETH MUÑOZ ESTRADA
cc.1017138756



Profesor
RUBÉN DARÍO HENAO CIRO

Integración Didáctica I


















UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
MEDELLÍN
Octubre del 2010
Aún en nuestros días, un órgano tan complejo y fascinante como el cerebro humano es objeto de estudio, debido a lacomplejidad estructural y funcional que lo caracteriza; al respecto Darwin1 consideró que el origen de la mente humana, de la mente consciente y racional, constituye un misterio, no hay explicación definitiva, es un enigma que aún está por resolverse. La naturaleza del pensamiento y las cualidades mentales que posee el hombre para el desarrollo intelectual y científico, trascienden más allá de suconocimiento, ya que es la capacidad de resolución de problemas y su interacción con el entorno y con el otro, lo que contribuye a la adquisición de nuevas experiencias que complementan su percepción como individuo, para hacer de él un ser de comunidad. Se empieza a dilucidar la sociedad y simultáneamente los primeros cimientos de la cultura, sin embargo hay un interrogante alrededor del cualreplanteo el concepto de una verdadera vida en comunidad, debido a que inmersa en la sociedad se pueden encontrar sujetos al margen de ésta interrelación, ya sea por su posición económica, social, o simplemente porque su nivel intelectual al igual que su participación ciudadana es nula. En ese sentido me refiero a aquellos individuos que debido a las condiciones lamentables en que viven, no desempeñanun “papel importante” en la sociedad; las personas de la calle, aisladas e invisibilizadas. ¿Es esto entonces la vida en comunidad y la verdadera culturización del hombre?
Una de las enunciaciones fundamentales de los griegos fue la polis, entendiendo esto como la vida en sociedad, a lo cual Aristóteles más tarde hace referencia:
El zoom politikon, el hombre como animal político, está diciendoal mismo tiempo dos cosas: El hombre es un ser social, porque sociedad es igual para ellos a polis, ciudad-estado y lógico también está diciendo lo otro, lo más cercano a nosotros, es alguien que participa en la vida de la polis activamente, es decir, el ideal griego del ciudadano-soldado, porque los otros eran excluidos, los esclavos y las esclavas no eran miembros de la polis, las mujeres eranmiembros de la polis indirectamente, como madre, hermana, esposa o viuda de un zoom politikon. Este concepto griego explica que no se puede pensar el mundo sino en el marco de una polis y la polis se traduce en una sociedad y los avatares de esa polis son los que definen la posibilidad de ser uno lo que es o no.2

Pues bien, se puede ver desde este punto de vista cómo empieza a surgir en larelación social ciertas exigencias y malestares del intercambio y convivencia, al surgir las leyes y principios que empezarán a regir, con la intención de obtener resultados en pro de las relaciones humanas, a través de la participación activa del individuo, contribuyendo no solo a la aceptación de las reglas, sino al respeto de las mismas y es lógico entender que no todos los integrantes de unacomunidad estén igualmente dispuestos a la asimilación y aplicación de dichas reglas. Cabe mencionar que en la época de los griegos de acuerdo a Jaeger Werner:

La cultura se ofrece en la forma entera del hombre, en su conducta y comportamiento externo y en su apostura interna. […]Es un hecho fundamental de la historia de la cultura que toda alta cultura surge de la diferenciación de las clasessociales, la cual se origina, a su vez en la diferencia del valor espiritual y corporal de los individuos. Incluso donde la diferenciación por la educación y la cultura conduce a la formación de castas rígidas, el principio de la herencia que domina en ellas es corregido y compensado por la ascensión de nuevas fuerzas procedentes del pueblo […] la nobleza es la fuente del proceso espiritual mediante...