historia

LA PROPIEDAD Y SISTEMAS DE TRABAJO
La propiedad del campo de cultivo, de los pastos, de los bloques y eriales era colectiva. Solamente la casa era propiedad de cada miembro del clan junto con bienes muebles como vestidos, adornos, utensilio de casa y herramientas, ganado menor y provisiones de víveres. El ganado donde existía en grandes rebaños era colectivo y todos se preocupaban de sucuidado. En cuanto a los campos una parte permanecía indivisa y era obligación de todos sus miembros cultivarla para la manutención de enfermos e inválidos, y el resto se repartía anualmente entre las distintas familias quienes la administraban por su cuenta (padres con hijos). Existía el cultivo colectivo de auxilio y la contribución de todos a levantar la casa cuando superaba las fuerzas del individuo.En las labores del campo se dividían en grupos de diez, presididos por un chuncaxamayoc quien también trabajaba. Los hombres hacían las tareas más pesadas, pero las mujeres ayudaban a destruir con la mano o palos los terrones, tal como se ve en uno de los grabados que ilustra el libro de Guamán Poma.
EL ESTADO INCAICO
Se han considerado como elementos fundamentales del Estado, un pueblo, unterritorio, autoridad regular y propia y determinadas condiciones de civilización.
El Estado incaico reunió estas calidades: poseyó un extenso territorio bajo su dominio, mantuvo con todo rigor su autoridad y tuvo una organización legal, administrativa y económica que admiró a los colonizadores hispanos.
Su presencia como Estado es indiscutible.
SISTEMA POLITICO Y ADMINISTRATIVO DEL IMPERIOINCAICO
Para definir al gobierno incaico tenemos que recurrir, como hicieron los cronistas españoles, a paralelos con sistemas análogos conocidos, aunque en nuestro caso tengamos que aglutinar conceptos heterogéneos. Con esta premisa debemos manifestar que el gobierno de los Incas fue un imperio teocrático, hereditario, socialista y totalitario.
Era teocrático porque el Inca se presentaba ante sussúbditos como hijo del Sol que era el dios tutelar del Imperio. Representando a la divinidad, sin ejercer el sacerdocio reservado al Víllac Umu, sus ordenanzas no sólo tenían la fuerza de la norma legal sino también de la norma religiosa moralmente más exigida.
Era hereditario porque el heredero del trono y de la dirección política era el hijo del Inca gobernante habida en la hermana de padre ymadre, si la mayor no era fecunda se recurría a las otras hermanas y en su defecto a la pariente más cercana. La razón para proceder así era la necesidad de conservar la pureza de sangre por ambos lados.
En el rubro: “Matrimonio real” profundizamos este tema, y transcribimos el decir de los principales cronistas. Nos remitimos a él.
Según Garcilaso, en la sucesión de todos los Incas se observó estaregla pero hay fundamentos para afirmar que en ciertos casos se alteró por razones de orden circunstancial.
Sostenemos que era socialista por las siguientes razones: Si consideramos que la tierra, principal medio de producción en el Imperio, pertenecía al Estado, el cual regulaba su uso así como el disfrute del ganado y demás bienes; si la producción y el consumo estaban reglamentados por laautoridad, lo mismo que la organización administrativa y militar, la vía matrimonial y familiar y hasta los usos y costumbres; si el trabajo era una obligación; si la persona como contrapartida tenía derecho al sustento a una limitación en sus labores y a un descanso permanente al llegar a cierta edad; si las viudas, huérfanos, enfermos y ausentes eran socorridos obligatoriamente por los ayllus; siel Estado acudía en ayuda de los pueblos necesitados abriendo sus graneros en casos de sequía u otras catástrofes, no hay duda que nos encontramos frente a una organización que corresponde a lo que hoy conocemos como un socialismo de Estado.
Este socialismo se veía favorecido porque reposaba en la estructura histórica de las comunidades rurales anteriores al Incario; en el espíritu sobrio del...