historia

5. El conflicto urbano, el género
y la pobreza en la Santa Fé
del Setecientos

5.1. La autoridad civil toma la palabra

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, las autoridades de Santa Fe de
Bogotá, manifestaron con insistencia sus preocupaciones por el desorden en
la ciudad. A la presencia de los forasteros, en especial la de los indios de
ambos sexos, se le atribuía buena parte dela responsabilidad de ese desorden.
La acogida de aquellos sectores sociales entre los moradores de la ciudad, por
su contribución a las actividades que apoyaban faenas tales como el transporte de agua y combustible, era interpretada como una actitud encubridora.
La documentación al respecto, muestra el tono de impotencia de los administradores municipales en relación con algunos motivos que asu juicio generaban el mencionado desorden, y a la vez algunas sugerencias para corregirlos. Estas se sustentaban en elementos del discurso ilustrado que integraba
fragmentos de las elaboraciones sobre la salubridad e higiene pública, prescripciones sobre el buen comportamiento moral y dispositivos de control social sobre la vida personal, que incluían desde la vigilancia de la religiosidadhasta los comportamientos en la intimidad. Francisco Domínguez de Texada,
alcalde ordinario de Santa Fe de Bogotá, el 14 de diciembre de 1765 entabló
un diálogo con las autoridades municipales a propósito del tema, cuyo destino era conseguir un pronunciamiento de Antonio Moreno y Escandón, procurador de Indios en ese entonces. “Siendo el fin de nuestra obligación: mantener en paz la Republica,limpiarla de gente bagabunda, evitar las ofenzas de
Dios, y cuidar del publico: Nos ha enseñado la experiencia, que lo que pone
en movimiento los mas excesos que se experimentan, continuas inquietudes
y cumulos de vicios es: La multitud de Yndios de uno y otro sexo, de que esta
llena esta ciudad, Dia, y Noche, los que, como su cotidiano alimento sea la
chicha, y la tomen sin regla, pasando aembriagarse, de aquí provienen las
quimeras, heridas, amancebamientos y otros vicios en que quasi bemos ya
sumergida esta ciudad”367 .
La narración continúa en un tono quejoso por los costos personales del
oficio de administrar y vigilar, que exigían las rondas nocturnas como parte
de las rutinas de mantenimiento del orden público, “Hemos consumido los
onze Meses de nuestro año, en continuasvigilias, pernoctandonos contra
nuestra propia salud, hazta llegar la naturaleza a quexarse por las agudas
enfermedades de que hemos sido heridos: no hemos omitido diligencia.
Que nos haya ofrecido el discurso […]”368 . Luego, el funcionario procede a
proponer el remedio a tan deplorable situación identificada: “[…] pasa367
368

A.G.N., Miscelánea, T. 28 ff. 382r – 384r.
Ibíd.

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mos amanifestar a V(uestra). Ax(elencia)a. Con el mas reberente respeto,
como que es el que puede remediarlo: Que el unico medio que se puede
poner es: Mandar se publique Bando, por el que se priva la permanencia de
Yndios de uno y oro cexo en esta ciudad, fuera de los dias Viernes y Sabado,
so la pena que sehan reducidos a prisión, y que de ello se de quenta a los
corregidores donde corresponda,para que los conduscan a sus Pueblos y
que los hagan vivir en ellos con el aperceberamiento de que la segunda vez
Seran desterrados a las fabricas de Cartagena. Que se manden a todo Genero de Personas que tengan sirvientes Yndios, los manifiesten a las justicias, para que se execute lo que ba propuesto bajo de las penas que hallare
por convenientes V(uestra). Ex(elencia)a”369 .
FranciscoDomínguez de Texada amplió su disquisición, “Sin que paresca
aspera esta Providencia, porque los Yndios e Yndias, de que tanto abunda
esta ciudad, y en realidad son la Peste de ella. Estan fugitivos de sus Pueblos
donde dexan sus mugeres por tener aquí otras, de los que huyen por no
estar sujetos a la Doctrina, y demas Exercisios Christianos a que ellos son
obligados por sus Párrocos de cuia...