historia
Páginas: 15 (3534 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2014
La vigencia de la Filosofía de la conquista
Silvio Zavala
Mediante su conversión (aniquilamiento, purificación, renacimiento) el nuevo hombre indio se libera de su pecaminosidad y se instala, ya gozoso y libre, en su instancia cristiana.
Juan A. Ortega y Medina
La relación entre Estado y ciudadano es ejercida en régimen democrático, con garantías de plena libertad para todos losciudadanos. Éste es el modelo. Pero la realidad es
otra: en las fronteras naturales, no siendo en absoluto naturales para todos, la gente se mata alegremente por defenderlas y (o) conquistarlas. Las minorías (étnicas,
religiosas...) gozan por lo general de muy pocos derechos.
Ruggiero Romano
El estudio realizado por Silvio Zavala sobre La filosofía de la conquista1
constituye, en mi opinión, unpunto de referencia útil para evidenciar la persistencia de esquemas ideológicos que sustentan el desencuentro y la negación de el otro a partir de la creación de diferencias en forma manipulada y
artificiosa. Aparece no sólo pertinente sino incluso necesario, repensar las
premisas vigentes sobre las que se formulan las vigentes distinciones interétnicas e interculturales. Así pues, el objetivo delpresente escrito es realizar una reseña del trabajo de Zavala que permita revaluar el eventual
continuum existente entre el esquema filosófico que sustentó la conquista
del “nuevo mundo”, y la actual percepción y acción manifiesta respecto de
1.
Zavala, Silvio. Filosofía de la conquista. México, Tierra firme, 1ª reimpresión, 1984 [1947].
228
ESTUDIOS DEL HOMBRE
la poblaciónindígena en el territorio nacional, a despecho de los avances
tecnológicos y sociales propalados a los cuatro vientos en las últimas décadas por el gobierno mexicano.
En su obra, Zavala examina el escenario prevaleciente durante la conquista y colonización de América, caracterizado por las alteridades en conflicto, donde se rechazó y violentó al otro por ser distinto —y débil—, bajo
la mascarada de unhumanismo ramplón y vergonzante que disimulaba los
intereses económicos y geopolíticos de los “filántropos” dominantes, a partir de una argumentación espuria. Asimismo, el autor analiza las ideas seminales que determinaron la conducta del conquistador español en el nuevo
mundo, y sobre las cuales se sustentó el orden social colonial, así como la
influencia que esta forma de organización tuvo enlos posteriores esfuerzos
independentistas del territorio mexicano. El autor presenta una visión puntual y consistente de las connotaciones del descubrimiento del continente
americano, en la que resaltan los distintos ámbitos impactados por la emergente conciencia de una alteridad no contemplada hasta entonces y que vendría a reestructurar la percepción preexistente del orbe. Como adviertenRomano y Tenenti, se trata de “un nuevo mundo que se hace más grande,
que adquiere conciencia y conocimiento de sí mismo (si los europeos descubren América y redescubren Asia y África, Asia redescubre Europa, de
igual modo que América llega a tener conocimiento del mundo)”.2
Si existe alguna utilidad reconocida respecto de la función social del recuento historiográfico, es la de recuperar lamemoria, mediante su re-creación, hasta donde resulte posible, a partir de la interpretación de las fuentes
existentes, para establecer las eventuales rupturas o continuidades en los
procesos históricos. Esta función magisterial del saber histórico debe ser
útil, en principio, para evitar la repetición de situaciones lesivas para el desarrollo de los pueblos, aunque pareciese que la memoriahistórica tiende a
perderse, volatilizarse, según lo han requerido las necesidades del conquistador pasado y contemporáneo.
2.
Ruggiero Romano y Alberto Tenenti, Los fundamentos del mundo moderno. Edad media tardía, reforma, renacimiento, Siglo veintiuno editores, 1992, p. 257.
LA VIGENCIA DE LA FILOSOFÍA DE LA CONQUISTA
229
LA OBRA
Repercusión geográfica del descubrimiento del...
Silvio Zavala
Mediante su conversión (aniquilamiento, purificación, renacimiento) el nuevo hombre indio se libera de su pecaminosidad y se instala, ya gozoso y libre, en su instancia cristiana.
Juan A. Ortega y Medina
La relación entre Estado y ciudadano es ejercida en régimen democrático, con garantías de plena libertad para todos losciudadanos. Éste es el modelo. Pero la realidad es
otra: en las fronteras naturales, no siendo en absoluto naturales para todos, la gente se mata alegremente por defenderlas y (o) conquistarlas. Las minorías (étnicas,
religiosas...) gozan por lo general de muy pocos derechos.
Ruggiero Romano
El estudio realizado por Silvio Zavala sobre La filosofía de la conquista1
constituye, en mi opinión, unpunto de referencia útil para evidenciar la persistencia de esquemas ideológicos que sustentan el desencuentro y la negación de el otro a partir de la creación de diferencias en forma manipulada y
artificiosa. Aparece no sólo pertinente sino incluso necesario, repensar las
premisas vigentes sobre las que se formulan las vigentes distinciones interétnicas e interculturales. Así pues, el objetivo delpresente escrito es realizar una reseña del trabajo de Zavala que permita revaluar el eventual
continuum existente entre el esquema filosófico que sustentó la conquista
del “nuevo mundo”, y la actual percepción y acción manifiesta respecto de
1.
Zavala, Silvio. Filosofía de la conquista. México, Tierra firme, 1ª reimpresión, 1984 [1947].
228
ESTUDIOS DEL HOMBRE
la poblaciónindígena en el territorio nacional, a despecho de los avances
tecnológicos y sociales propalados a los cuatro vientos en las últimas décadas por el gobierno mexicano.
En su obra, Zavala examina el escenario prevaleciente durante la conquista y colonización de América, caracterizado por las alteridades en conflicto, donde se rechazó y violentó al otro por ser distinto —y débil—, bajo
la mascarada de unhumanismo ramplón y vergonzante que disimulaba los
intereses económicos y geopolíticos de los “filántropos” dominantes, a partir de una argumentación espuria. Asimismo, el autor analiza las ideas seminales que determinaron la conducta del conquistador español en el nuevo
mundo, y sobre las cuales se sustentó el orden social colonial, así como la
influencia que esta forma de organización tuvo enlos posteriores esfuerzos
independentistas del territorio mexicano. El autor presenta una visión puntual y consistente de las connotaciones del descubrimiento del continente
americano, en la que resaltan los distintos ámbitos impactados por la emergente conciencia de una alteridad no contemplada hasta entonces y que vendría a reestructurar la percepción preexistente del orbe. Como adviertenRomano y Tenenti, se trata de “un nuevo mundo que se hace más grande,
que adquiere conciencia y conocimiento de sí mismo (si los europeos descubren América y redescubren Asia y África, Asia redescubre Europa, de
igual modo que América llega a tener conocimiento del mundo)”.2
Si existe alguna utilidad reconocida respecto de la función social del recuento historiográfico, es la de recuperar lamemoria, mediante su re-creación, hasta donde resulte posible, a partir de la interpretación de las fuentes
existentes, para establecer las eventuales rupturas o continuidades en los
procesos históricos. Esta función magisterial del saber histórico debe ser
útil, en principio, para evitar la repetición de situaciones lesivas para el desarrollo de los pueblos, aunque pareciese que la memoriahistórica tiende a
perderse, volatilizarse, según lo han requerido las necesidades del conquistador pasado y contemporáneo.
2.
Ruggiero Romano y Alberto Tenenti, Los fundamentos del mundo moderno. Edad media tardía, reforma, renacimiento, Siglo veintiuno editores, 1992, p. 257.
LA VIGENCIA DE LA FILOSOFÍA DE LA CONQUISTA
229
LA OBRA
Repercusión geográfica del descubrimiento del...
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