Historia

HILEMORFISMO

1. El h. se encuentra de una manera auténticamente característica tan sólo en la filosofía aristotélico-escolástica. Intenta responder a la pregunta por la esencia del mundo. Segúneste sistema, todo cuerpo consta en su totalidad de dos componentes esenciales, la -> materia (úarl) y la forma ( µopp- ), que, naturalmente, en la cosa concreta están unidas constituyendo un todo.Por consiguiente, el h. se dirige contra toda especie de atomismo y de -> monismo dinámico, que establecen una única razón esencial de las cosas, y contra cierto -> dualismo, que admite en losseres vivos y especialmente en el hombre dos substancias, las cuales, si bien están unidas por la acción mutua de ambas, sin embargo, son independientes.
2. Historia. El h. constituye una parteesencial de la doctrina aristótelica sobre el ser; en efecto, se desprende inmediatamente de la doctrina del acto y de la potencia. A raíz de observaciones cotidianas, Aristóteles llega a esa visión de launidad de las cosas en medio de un doble elemento. A cada paso podemos observar transformaciones: p. ej., en el terreno del arte, un bloque de mármol se transforma en una estatua; en el terreno de lanaturaleza, el agua se convierte en «aire». Pero, como tales transformaciones, no son una creación, completamente nueva, o una aniquilación, pues, evidentemente, siempre hay en ellas algo que existepreviamente o que permanece; consecuentemente, en todo cambio debe haber un substrato común a las cosas que se mantiene permanentemente. Esta materia prima es en sí misma completamente indeterminada ysólo recibe su determinación por la forma correspondiente y la causa configurante, que la hacen ser este o aquel cuerpo. Aristóteles llega a la misma conclusión a base de una reflexión sobre el juicio.Siempre se predica alguna cosa de algo. Y también aquí todas las afirmaciones deben tener como fundamento un último substrato, completamente indeterminado, que en sí mismo es pura indeterminación,...