Historiaa

Métodos de la historia


HISTORICISMO: Auge a mediados del siglo XX, con popper. implica una comprensión del hombre en la historia y por la historia, y toda la vida humana, con sus ideologías, sus instituciones y estructuras, habría de comprenderse en función de la historia y según una perspectiva histórica.

El historicismo está muy relacionado con el aspecto antropológico, que adscribe lahistoricidad al hombre y sus producciones bajo la influencia de las ciencias del espíritu, al igual que con el aspecto cosmológico que, bajo la influencia del evolucionismo extiende la categoría de lo histórico al mundo entero. Lo mismo cabe darse en una relación del historicismo con lo gnoseológico, ontológico y religioso como con muchas esferas de la teología actual.

ESTRUCTURALISMO: tanto el"estructuralismo" como el "recepcionismo" han intentado alcanzar la "descripción textual ideal" y ésta, no es más perfecta e ideal que en la lectura. Es decir, el estructuralismo desecha tanto al objeto real como al sujeto humano y sólo queda entre ellos un sistema de reglas:

El estructuralismo desechó simultáneamente el objeto real y el sujeto humano. Este movimiento doble define el proyectoestructuralista. La obra ni se refiere a un objeto ni es expresión de un sujeto individual; ambos son descartados, y sólo queda entre ellos, en el aire que las separa, un sistema de reglas.

Por lo tanto si sólo se piensa que un texto, que una lectura se puede reducir solamente a la descripción de este sistema propiamente dicho, se está nada más lejos, pues, el estructuralismo se transforma asíen "antihumanista"[16], vale decir, se convierte en un objeto caulquiera, que no necesita más que la sola aplicación de unas reglas o método para saber de él, sin embargo, lo que se logra saber no es más que el funcionamiento interno de éste y no su conexión con el todo del proceso y no solamente del producto.
O sea:
El estructuralismo podía estudiar detalladamente ese producto, pero se negó aestudiar las condiciones materiales de su elaboración, pues esto podría significar que se rendía al mito que acepta un "origen". No hubo muchos estructuralistas a quienes preocupase la forma en que realmente se consumía el producto; ni lo que en verdad sucede cuando la gente lee obras de literatura; ni el papel que esas obras desempeñan en el conjunto de las relaciones sociales.

MATERIALISMOHISTÓRICO: A fines del Siglo XIX. Es la filosofía de la historia, todo el materialismo histórico es dialéctico, por ser una interpretación desde la vida material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos económicos y sociales, base del devenir de la historia.

En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica la repulsa de toda lafilosofía idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histórico es también la visión materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza". Este materialismo histórico explica también el curso de la historia dado por causas materiales y económicas, afirmando que la estructura social y la vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida económica dela sociedad.

"Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir, pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que por la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a producir sus medios de vida material.


Escuelas De Interpretación Histórica
ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN HISTÓRICA
Es preciso especificar laexistencia de diversas corrientes de interpretación histórica, las cuales convergen hasta nuestros días, unas con mayor fuerza que otra, pero todas vigentes. Asimismo, es menester no olvidar que en el campo de la historia, en la medida en que su método de investigación se ha ido transformando, también las explicaciones de los hechos sociales han ido cambiando, y por ello existe una pluralidad de...