Historiografia y nación en el perú s. xix

UNIVERSIDAD ANTONIO RUIZ DE MONTOYA
PROGRAMA DE HUMANIDADES
CIENCIAS SOCIALES Y REALIDAD NACIONAL
Cecilia Eva Burga Yuy


HISTORIOGRAFIA Y NACION EN EL PERU DEL SIGLO XIX


1) DIFERENCIAS ENTRE NACION – NACIONALISMO – NACION NATURAL. ¿EN QUÉ CONSISTE EL CUESTIONAMIENTO A LA IDEA DE NACION?

NACION:


El término Nación surgió en el discurso político de la Revolución Francesa,aunque el concepto se iría desarrollando a lo largo del siglo XIX, símbolo de la creación de los Estado-nación. La historiografía europea creció vinculada con el compromiso de su construcción.


Las características que influyeron fue la libre actuación de la burguesía en el poder político, uno de los hechos sociales preponderantes, así como la aparición de la “individualidad histórica”. Bajoeste concepto se erige en contra de las tendencias generalizadoras y universalizadoras; el principio de lo particular a lo singular. La idea de Nación como individualidad, como sujeto con un doble significado que afecta tanto al individuo persona como a la individualidad nacional.


Así también, confluye el ascenso del orden burgués, que se destaca en el siglo decimonónico. Son Werner Sombarty Peter Gay quienes coinciden en que en la burguesía existía el deseo de un afán de progreso, mejoramiento de la cultura y educación, haciendo prevalecer la construcción de un Estado-nación y la elaboración de una historia patria.


La burguesía se consideró como signo de un mundo nuevo, por ende, atacó al viejo, señalándolo como culpable de eludir el progreso. Se acrecentó el interés porel futuro, lo que demostró una carencia de experiencias que hacía imprescindible un conocimiento del pasado.
Gracias a ello, surge el interés de buscar en dicho pasado; se inicia la edificación de la Nación conjuntamente con el relato de sus propias historias nacionales.


Es correcto afirmar que también el Siglo XIX fue el siglo de la Historia. Importante por cuanto se estableció dentrodel contexto académico, adquiriendo ella misma un conocimiento autónomo, sirviendo de fuente para investigaciones futuras. Por consiguiente, se creó una extensa bibliografía y archivos de investigación dando veracidad a la historiografía.


Con el advenimiento de este siglo también se suscitaron transformaciones no sólo sociales sino de mentalidad, con el fin de obtener un saber másconcreto. El trayecto de lo que fue el siglo de las luces al que nos ocupa, siglo decimonónico, reafirma el proceso de los Estados-nación y consagra a la Historia como disciplina, de vital importancia por cuanto ahonda en el estudio de la Nación como ente particular.


El filósofo Johann Herder señala que en su totalidad, toda la historia es digna de ser contada, aunque haya episodios de no tantatrascendencia. Esto conlleva a marcar la diferencia entre la mentalidad ya existente versus el brillo que adquiere la individualidad histórica. Porque según Herder, cada nación tiene relevancia y sus propias características que la hacen única. Como consecuencia de ello, lo más lógico sería que la historia se ocupe de esas particularidades, de esas individualidades que forman a un pueblo, y quehacen la diferencia de cada nación.


Al presentar este punto de vista, Herder postula un pensamiento contrario al de Kant, quien formulaba la necesidad de aplicar conceptos y reglas al conjunto. Por su lado, Herder es signo del romanticismo historiográfico, alemán y francés, que pretendió profundizar en el espíritu particular que cada pueblo tenía; es decir esa esencia a la que se refería. Lanación es considerada como “sujeto” y “objeto” de la historia.


Johann Fichte edificó el concepto nuevo de Nación, donde la trascendencia étnica y cultural gozaba de una importancia primordial. Era el conjunto de personas que gozaban un mismo idioma, pensamientos comunes y derechos inseparables. La humanidad deja de ser el eje central para dar paso a la individualidad histórica.


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