HOBBES TOUCHARD

Touchard: Hobbes: Suscitó el horror de los católicos, de los obispos anglicanos, de los defensores de la libertad política. Para Leibniz, "el Leviathan es una obra monstruosa, como su mismo título indica".
Firme partidario al principio de los Estuardos; el Leviathan oretendía presentar sus respetos a los poderosos del momento.
Una politica racionalista: la filosofía de Hobbes esfundamentalmente racionalista. Dotado de cultura científica, considera la política como una ciencia que ha de fundarse en justas nociones y rigurosas definiciones. Su filosofía y su política son igualmente antí-aristotélicas. Niega la existencia de ideas innatas e insiste en la importancia de las definiciones, los signos y el lenguaje, sin este último no hubiera habido entre los hombres ni Estado ni Sociedad niContrato de Paz, como tampoco existen entre los leones, los osos y los lobos".
Hobbes rechaza el recurso a lo sobrenatural. Toda su obra es una lucha contra los fantasmas, un esfuerzo por reducir a las potencias invisibles "El reino de las tinieblas", y Hobbes denuncia los exorcismos y el temor al diablo, y los beneficios qué de todo ello obtiene el clero. La ansiedad humana se encuentra en elorigen de la religión. "El temor de una potencia invisible, es la Religión."
La obra de Hobbes tiende a liberar al hombre de los fantasmas y el miedo. Constituye una manifestación de ateísmo político.
UNA FILOSOFÍA DEL PODER: el pensamiento de Hobbes sufrió una evolución. Su filosofía política es tradicionalmente monárquica; más tarde evoluciona hacía una especie
de monarquismo social. Supreferencia por la monarquía hereditaria, desaparece casi por completo en el Leviathan.
Hobbes, desde el comienzo al final de su vida, permanece fiel a ciertos principios. No es fidelidad al monarca, ni a la monarquía, sino de una fidelidad al Poder. En la dedicatoria del Leviathan Hobbes indica claramente que busca, en política, una vía media, una especie de justo medio.
Aunque Hobbes defiende lacausa del poder absoluto, no lo hace en nombre del derecho divino de los reyes, sino en nombre del interés de los individuos, de la conservación y de la paz. Seculariza el poder y muestra su utilidad, no su majestad.
Analisis DEL PODER: Se distinguen estadios en la historia del Poder: 1) El estado de naturaleza, que es para Hobbes un estado de guerra y de anarquía. Los hombres son iguales pornaturaleza; de la igualdad proviene la desconfianza, y de la desconfianza procede la guerra de todos contra todos. La vida es solitaria, pobre, embrutecida y corta". No existe la noción de lo justo y de lo injusto, y tampoco la idea propiedad. Hobbles se opone a los teóricos del derecho natural. 2) Hacia la sociedad civil. — Sin embargo, hay para Hobbes un derecho natural. El derecho natural tendrpaque ver con el instinto de conservación. Hobbes lo define como la libertad de cada cual para usar, su propio poder, en la forma que quiera, para la preservación dé su vida (derecho natural).
En cuanto a la ley natural, es "un precepto que prohibe hacer aquello que pueda destruir su vida u obstaculizar sus medios dé preservación, y dejar de hacer aquello que haga posible su vida".
Las dos leyesnaturales consisten, en buscar la paz, y defenderse por todos los medios que se tengan al alcance. "
Contrariamente a Aristóteles; Hobbes piensa que la sociedad política no es un hecho natural; es "el fruto artificial de un pacto voluntario; b) La soberanía está basada en un contrato; no se trata de un contrato entre el soberano y los subditos, sino entre individuos que deciden darse un soberano.El contrato, lejos de limitar ia soberanía, la funda. c) En el origen del contrato se encuentra la preocupación por la paz, preocupación de Hobbes: preservar y asegurar la vida.
PODBR DEL ESTADO: El Estado aparece como una persona: una multitud constituye sola persona cuando- está representada por un solo hombre o una persona; a condición de que sea con el consentimiento de cada uno en...