Hobbes

Resumen Hobbes
Los cambios que trajeron la modernidad, por el desarrollo de metodología en las ciencias naturales, y el desarrollo de herramientas y artefactos, afectaron diferentes ámbitos de la vida del hombre. Esto se puede ver claramente en Hobbes y su forma de entender y de explicar la naturaleza, el hombre, el ciudadano y finalmente el orden político.
La naturaleza va a empezar aentenderse de manera esencialmente matemática. Se comienza a entender al mundo como un libro escrito en caracteres geométricos, la naturaleza del universo es matemática. El entender la realidad de una manera matemática y cuantitativa, marca una ruptura en la manera metafísica de entender el mundo, propio del Medioevo y la antigüedad.
La geometría y las matemáticas se convierten en el paradigma de lo quedebe ser el conocimiento. A partir de esto las ciencias deben ser rigurosas, objetivas y exactas.
Este cambio afecta no solo la ciencia, sino también la religión que era agraviada directamente. Se cuestiona la autoridad fundada en Dios, lo que se extiende hasta el ámbito político. Prima la evidencia, la experiencia, la comprobación.
Reflexión política va a pretender esta estructura, de losimple a lo complejo, exacto, riguroso, demostrativo. Es así que la gran obra de Hobbes se compone desde lo más amplio, la naturaleza, luego el hombre, y luego al ciudadano y el orden político. El leviatán engloba una visión del ser humano y político.
Otra línea importante que Hobbes critica, es que la política se tiende a entender como una armonía entre sus partes, Hobbes es más radical con elantagonismo que del que también hablaba Maquiavelo.
El cuestionamiento y la necesidad de entender la realidad de manera metódica, como en las ciencias naturales, hace que en la modernidad se comience a separar el Estado y lo social o la sociedad.
La intención de Hobbes es doble, la filosofía moral y política en una base científica, y la segunda es contribuir a la paz cívica y que los ciudadanoscumplan su rol cívico. Es decir también quiere cumplir un rol de ayuda efectiva para la sociedad.
Hobbes cuestiona la visión del ser humano como naturalmente político, como parte naturalmente de una comunidad política. Para Hobbes la política no es algo natural al ser humano, sino que es algo artificial. Está conectado con la imagen de artefacto, algo inventado por los humanos. Surge la idea pues conel desarrollo de la ciencia moderna, también se desarrollan nuevos instrumentos y objetos mecánicos. Esto hace pensar también a los humanos que el orden natural es matemático, pero es un mecanismo (como reloj). Estudios ya no orgánicos sino mecánicos del cuerpo. Es un mecanismo, una máquina.
Hobbes piensa que de igual manera, la política es un mecanismo, un artificio que necesitamos crear.Critica el entender organicista de la política. En origen no es algo orgánico, sino es un artefacto creado, que no necesariamente coexistió siempre con el humano. Lo natural no hace que el hombre viva en vida política, esta se da bajo un Estado, el que es llamado por Hobbes, el Leviatán. El estado es donde comienza la vida bajo un orden político.
El nombre Leviatán se ampara en una sentencia bíblica,la cita clásica de que dios ha hecho a los seres humanos a su imagen y semejanza, la que es interpretada (no como alma, cuerpo, mente) como que dios es un artífice, de igual manera es el hombre, y la máxima creación del hombre es el Estado (un dios mortal). Es capacidad, no algo natural y originario.
¿Cómo es pensable la condición natural del humano si este viviera fuera de un orden político,sin leyes, sin reglas?
Hobbes, nos dice que si hubiera existido alguna situación del humano originaria, previa a la convivencia bajo un Estado, sería algo como el estado de naturaleza, estado anterior del humano, previo al orden político, donde no hay Estado.
No da a entender que este estado de naturaleza necesariamente existió. Hace un supuesto contra fáctico. Ejercicio mental que le permite...