Hoja de ruta israel

INVESTIGACION: TAREA DE ISRAEL, HOJA DE RUTA, MINORIAS RELIGIOSAS ETC..

La "hoja de ruta" fue impuesta por la comunidad internacional, especialmente los Estados Unidos, a ambas partes, y una vez que éstas la aceptaron, fue reconocida como la vía principal (y hay quien sostiene que única) hacia un acuerdo.

El plan fue aceptado por ambas partes, pero Israel no cedió en su agresión contra lapoblación civil palestina y procedió a la construcción de un muro de seguridad cuyo objetivo es detener a extremistas palestinos que intentasen penetrar en Israel. La comunidad internacional condenó la construcción del muro, pero el gobierno de Sharon siguió adelante con sus planes.

- El componente judío del estado no necesariamente está ligado a lo religioso, en cuanto a los contenidos judíosrespecta. Es más, muchos religiosos en Israel reivindican la separación entre religión y estado, como decía el pensador y filósofo ortodoxo Yeshaiahu Leibovich, "por el bien de la religión".
 Cuando se trata de leyes ligadas al status de la persona, tales como matrimonios y entierros, el criterio que prima y las instituciones que las administran, son ortodoxas en Israel. Ello en virtud, hay queaclarar, de legislación específica al respecto y de acuerdos perfectamente democráticos entre partidos políticos legales, lo que se conoce como "los acuerdos por el status quo en materia de religión y estado". Ello tiene raíces principalmente históricas. - Es el caso de la batalla por la Ley de Conversión. Hasta ahora, no se aceptan las conversiones hechas en Israel por vía del reformismo oconservadorismo, pero se reconocen como ciudadanos israelíes amparados bajo la Ley del Retorno a aquellos olim (inmigrantes) convertidos por esas corrientes en sus países de orígen. Los partidos ortodoxos israelíes deseaban convertir este estado de cosas factual en ley escrita.
La Ley del Retorno agrega que "los derechos de un judío según esta ley y los derechos del olé (inmigrante) según la Ley deCiudadanía (1952), así como los derechos del olé según cualquier otra legislación, serán otorgados también al hijo y al nieto de un judío, a la pareja de un judío, y a la pareja del hijo y nieto de un judío, exceptuando a quien era judío y cambió de religión por voluntad propia". Esta definición de quiénes se benefician de la ley, no está calificando como judíos a estos beneficiarios con un abuelojudío, sólo les está otorgando derecho de ciudadanía israelí. Por lo tanto, no necesariamente hay contradicción entre la definición "sionista" y la "religiosa" de quién es judío.

La situación de la religión en Israel ofrece una notable singularidad: se trata del único país del mundo donde la mayor parte de la población es de religión judía. El cristianismo y el islam cuentan también con importantepresencia de fieles entre la ciudadanía israelí. Además, existe también otras minorías religiosas como los drusos y los bahaístas. Israel concentra numerosos lugares sagrados de las tres grandes religiones monoteístas y reconoce la libertad religiosa, permitiendo a los peregrinos de todo el mundo el libre acceso a los lugares santos.
La situación de ocupación en la que se encuentra gran parte delterritorio y su estatus de nación sin estado y en proceso de independencia condiciona en gran medida, según diversas organizaciones, la vida de los ciudadanos palestinos. Esta situación ha sido denunciada por organizaciones desde diversos ámbitos: organizaciones pro-derechos humanos (Amnistía Internacional, Intermón-Oxfam, UNICEF), organizaciones y partidos políticos, entre otras. Estasorganizaciones consideran que los actos cometidos por algunas instituciones de Israel como la construcción del Muro de Cisjordania, los asesinatos selectivos, la destrucción de casas y la construcción de asentamientos en Cisjordania constituyen una violación de los derechos de los ciudadanos palestinos.
Naciones Unidas mantiene una Oficina para la Coordinación de la Ayuda Humanitaria en los Territorios...