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Sobre cómo terminó convirtiéndose en fábula el “mundo verdadero”.
Friedrich Nietzsche (*)

Traemos este texto a Con-versiones, para sugerir una lectura -a varias voces- del artículo de AlexanderKoyré “Reflexiones sobre la mentira” 1943, reimpreso en 1945 bajo el título “The political function of the modern lie” -La función política de la mentira moderna-
Otras de las voces convocadas paratal experiencia de lectura es la Jacques Derrida.

En las páginas anteriores a “Historia de un error” escuchamos a Nietzsche decir cosas de este estilo:
“Mucho me temo que no conseguiremoslibrarnos de Dios mientras sigamos creyendo en la gramática...”
Es esta una de las ideas que hace de antesala a esta gran función de la política.
Los enlaces para nuestra propuesta se encuentran a pie depágina.
De modo que damos inicio al núcleo Versiones Política y Mentira
V.G.

Historia de un error

1. El mundo verdadero es asequible al sabio, al virtuoso; él es quien vive en ese mundo,quien es ese mundo.
(Esta es la forma más antigua de la Idea, relativamente, simple y convincente. Se trata de una transcripción de la tesis: “Yo, Platón soy la verdad”)

2. El mundo verdadero noes asequible por ahora, pero ha sido prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso (“al pecador que hace penitencia”)
(La Idea ha progresado, se ha hecho más sutil, más capciosa, más dificil deentender, y se ha afeminado, se ha hecho cristiana...).

3. El mundo verdadero no es asequible ni demostrable ni puede ser prometido, pero, por el hecho de que se pueda pensar, constituye unconsuelo, una obligación, un imperativo.
(El antiguo sol sigue alumbrando al fondo, aunque se le ve a través de la neblina y del escepticismo; la Idea ha sido sublimada, se ha vuelto pálida, nórdica,koenigsburguense.)

4. ¿Es inasequible el mundo verdadero? En cualquier caso, no lo hemos alcanzado, y por ello nos es también desconocido. En consecuencia no puede servirnos de consuelo, ni de...
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