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Políticas del lenguaje y educación indígena en México.
Orientaciones culturales y estrategias pedagógicas en una época de
globalización*
Rainer Enrique Hamel
Universidad Autónoma Metropolitana,México, D. F.
Departamento de Antropología
1. Introducción
El inicio del nuevo milenio se anuncia en muchas partes del mundo con una agudización de
los conflictos entre grupos sociales, etnias ypueblos que comparten los mismos territorios y
espacios políticos. Si durante la guerra fría las contradicciones principales se planteaban
entre bloques políticos y sistemas económicos, la nueva era hacolocado en el centro de la
atención nacional e internacional las múltiples contradicciones que estallan al interior de las
entidades políticas. Y, lejos de superarse en la media que se extiende laglobalización,
como pensaban los que planteaban/profesaban el “final de la historia”, estos conflictos se
agudizan precisamente como parte de la mundialización económica y política; el refuerzo yla afirmación de la diversidad se presentan como la otra cara de la moneda de
homogeneización de formas de producción, gobierno y consumo. Autores tan diferentes
como Wallerstein (1996) y Huntington(1996) coinciden en la apreciación que en el nuevo
milenio se reforzarán dos tendencias: la transición de los conflictos políticos y económicos
al campo de la cultura y etnicidad; y, como parte delos anterior, surgen como nuevos
actores no el individuo, héroe del liberalismo, sino las identidades grupales, los grupos
civilizatorios, las etnias, los pueblos aborígenes que reclaman elreconocimiento de sus
derechos colectivos (Hamel 1995).
En este contexto, la “diversidad imbatible” intrasocietal (Díaz-Polanco 2000) que se refleja
en el conflicto lingüístico entre sociedades hegemónicasy subalternas (Hamel y Sierra
1983), en los programas de educación bilingüe y administración de justicia para minorías
etnolingüísticas, se mueve desde su lugar supuestamente marginal hacia el...