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PAULO FREIRE: PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA
Resumen de algunos conceptos centrales
En el dominio de las estructuras (...) el conocimiento más crítico de la realidad, que adquirimos a
través de sudesnudamiento, no opera, por sí solo, la modificación de la realidad. (...) En el
dominio de las estructuras (...) la percepción crítica de la trama, a pesar de ser indispensable, no
basta paramodificar los datos del problema. (...) La educación, en cuánto práctica reveladora,
gnoseológica, no efectúa por sí sola la transformación del mundo, aunque es necesaria para ella.
Es mucho más difícilvivir en el exilio si no nos esforzamos por asumir críticamente su espacio-
tiempo como la posibilidad de que disponemos. Es esa capacidad crítica de arrojarse a la
cotidianidad, sin prejuicios, lo quelleva al exiliado a una comprensión más histórica de su propia
situación. Por eso una cosa es vivir la cotidianidad en el contexto de origen, inmerso en las tramas
habituales de las que fácilmentepodemos emerger para indagar, y otra vivir la cotidianidad en el
contexto prestado, que exige de nosotros no solo que nos permitamos desarrollar afecto por él,
sino también que lo tomemos comoobjeto de nuestra reflexión crítica, mucho más de lo que
hacemos con el nuestro.
El discurso crítico sobre el mundo es una forma de rehacerlo. El mundo al que aspiramos es
anunciado, en cierto modo, ennuestra imaginación. Y en esto no hay ningún idealismo. La
imaginación, la conjetura en torno a un mundo diferente (...) son necesarias para la praxis de los
sujetos históricos y transformadores dela realidad. La educación debe perfilar las conjeturas, los
diseños, las anticipaciones del mundo nuevo. Una de las cuestiones centrales de la educación es la
del lenguaje como camino de invención.Los individuos (expuestos a situaciones humillantes) tienen la necesidad fundamental (mientras no
se comprometen, mientras no luchan) de negar la verdad que los humilla porque han
introyectado...
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