hola

Pr esentación

a ntroPoloGÍ a.
h i s t o r i a s , P r ác t i c a s
e i d e n t i da d e s

AurA Lisette reyes
Universidad nacional de colombia

mUseo

L

del

oro

del

HécTor García boTero
banco de la república,
colombia
ediTores

inviTados

a c r í t i c a a n t r o p o l ó g i c a d e l a antropología es uno de los ejercicios más frecuentes en el desarrollo de ladisciplina a lo
largo de su trasegar en diferentes contextos de producción y reproducción. Pese
a que no existe una razón necesaria para que los antropólogos sean tan proclives a revisar su propia historia, sus propios métodos y sus propias ideas, no
deja de ser relevante notar la dispersión y persistencia de este tipo de ejercicios
en los diferentes escenarios espacio-temporales en que losantropólogos han
conceptualizado sus certezas e inquietudes sobre el oficio que cotidianamente
practican. Desde las historias testimoniales de la antropología, que buscaron
definir los límites de una nueva especialidad del conocimiento científico social
en los umbrales del siglo xix y durante la primera mitad del siglo xx, hasta el
desaf ío político de la crítica poscolonial sobre el mundojerarquizado en el cual
la disciplina había desarrollado sus métodos, sus conceptos y su entramado
institucional, motivos y lógicas específicas se han concretado para enfrentarse
al devenir disciplinario y discernir sentidos de la práctica de una profesión.
Por esa pluralidad de los motivos y las lógicas de la crítica antropológica
de la antropología es pertinente no pensar que se está inaugurandouna nueva
subdisciplina o una región más especializada para la indagación de las prácticas antropológicas. Por el contrario, la diversidad de las intenciones que han
animado las variadas críticas y reflexiones intradisciplinares, y sus diferentes

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caminos de materialización, deben ser tomados como constatación einquietud. Constatación de que la antropología, más allá de los intentos de colapsar su
identidad frente a unos principios institucionales, a unas prácticas profesionales o a unas herencias intelectuales, se resiste, como la mayoría de actividades
humanas, a ser reducida a una esencia intemporal y se manifiesta en su esplendorosa y dif ícil diversidad como un ejercicio en conflicto, en tensión ysiempre
dinámico. Inquietud porque la producción de esa diversidad no es un hecho
de la naturaleza, sino que implica el recorrido de diferentes procesos, azarosos
y no determinados, que deben ser indagados en su realización concreta para
construir una cartograf ía contemporánea de la antropología en el mundo.
Para emprender una cartograf ía de la pluralidad de antropologías contemporáneas esabsolutamente incoherente situarse, así sea hipotéticamente,
en un punto cero y elevado de reflexión. Por el contrario, se hace absolutamente
necesario que estas críticas antropológicas a las antropologías (siempre en plural) estén articuladas desde unos lugares concretos de enunciación para seguir
develando, en una lectura inacabada, los sentidos diversos que tiene, en este
momento, reflexionarsobre el transcurrir de una disciplina desde y a través de
sus límites. Ya sea sobre el sentido de sus conceptos o sobre la lógica de la práctica de sus técnicas y de sus metodologías, ya sea sobre los contextos políticos
y económicos o sobre los desarrollos institucionales en los Estados-nacionales,
el lugar desde el cual se formula una lectura de estos procesos es determinante,
no paraobtener un conocimiento más profundo de la situación (lo cual hay que
denunciar como un nativismo ingenuo), sino para entender por qué caminos y
en qué sentidos se tejen estas interpretaciones.
Este volumen de Antípoda es producto de los esfuerzos de cada uno de
los autores por abordar y desenredar distintas tramas de la antropología que
habitamos como estudiantes, docentes, investigadores y, en...