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El Código de Hammunrabí (2100 a. C) demuestra como ley acciones de "ayuda al necesitado", así como a la "ética del hombre en las relaciones sociales". Otro de los documentos antiguos que antecede al Trabajo Social fueron, la "Doctrina de la armonía", desarrollado por Confucio (551-478 a. C); y las "Técnicas budistas" de los brahmanes (s. V). Al poner en práctica la doctrina de la armonía elhombre no solo hacía culto a los antepasados y el dominio de sí, sino que además desarrollaba cualidades como la bondad y la humanidad hacia sus semejantes. Estas enseñanzas fueron difundidas por Confucio y su discípulo Mencio, los primeros en promover el ideal de beneficencia en la civilización China. Las técnicas budistas, si bien no forman parte de ninguna de las categorías del pensamientooccidental, ayudaban a liberar al hombre de la ignorancia, el sufrimiento, hasta alcanzar un estado de paz absoluta de la mente en su relación con el medio social.
También debemos mencionar, como antecedentes del Trabajo social, las escrituras del Antiguo Testamento y el Tórah de la antigua ciudad de Israel, en la cual se hace enmarca la ayuda al necesitado como una exigencia de la justicia divina. En elCorán del Islam se enuncia, entre sus deberes religiosos, las formas de ayudar al prójimo: al ofrecer limosnas y socorrer al prójimo durante todo el mes santo del Ramadán, de la salida a la puesta del sol.
La civilización de la Grecia clásica también se aportó algunos textos que demuestran su interés por ayudar de los más necesitados, en figuras como Platón (La República) y Aristóteles (LaPolítica). Dos "filósofos que persiguieron una misma línea de pensamiento aristocrática", y por ello aplicarían la misma teoría del orden natural de las cosas tanto al hombre como a la sociedad. Esta concepción filosófica solo permitía justicia a los hombres en la medida que las ciudades eran justas, y esto solo se conseguía manteniendo la estructura clasista que por naturaleza le fue consagrada a cadahombre en la ciudad. Todo ello justificaría la inexistencia de instituciones de beneficencia durante este periodo; el surgimiento de las mismas hubiese atentado en contra del supuesto "orden natural" que los hombres establecían dentro de la sociedad. Cave destacar que la realización de estas obras respondía principalmente a su propia condición de hombres pobres, característica que predominaba en lapoblación griega conjuntamente con los esclavos, la cual condujo a Aristóteles a plantear, en los finales de su obra, la importancia de dividir las propiedades sobre la tierra para socorrer la necesidad común y la de otros. Estas ideas representan un modesto esfuerzo por llegar a lo que más adelante Roma convertiría en instituciones de beneficencia. Estas, que serían las primeras instituciones de"acciones sociales benéficas" fueron autorizadas por el emperador romano Marco Nerva entre los años de su mandato (96-98), quien instituyó todo un sistema alimenticio para ayudar a los pobre y asegurar la nutrición de los niños.
También, en los Evangelios y las Carta de los Apóstoles se muestra al hombre, en el camino para alcanzar la "salvación eterna", la ascensión a un reino que comenzaba enla tierra, la necesidad de realizar hechos o acciones que demostrasen la ayuda al se humano. Ya en el Nuevo Testamento, para poder ascender al Reino de los Cielos, las acciones debían trascender el hecho externo de dar limosnas u ofrecer ayuda, se requería ahora de otras motivaciones más internas y espirituales como la de "amor incondicional".
Desde las Actas de los Apóstoles existe unacontinuidad de métodos sobre la ayuda a los más necesitados. En la época de los primeros cristianos, todavía influenciados por el espíritu evangélico trasmitido y vivido por los Apóstoles, se facilita la organización de ayuda a los más necesitados. Con este propósito se conformaron las diaconías y los ágapes para ofrecer "servicios de asistencia".
Si bien estas acciones se desarrollaron a lo largo de...