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Folklore del Paraguay
El título del libro de Dionisio M. González Torres equívocamente nos lleva a pensar que tenemos entre manos un tratado de música popular; nada más alejado de la realidad: elvocablo folklore se utiliza en el sentido más amplio posible, y hojear al azar las seiscientas páginas de este trabajo siempre nos depara alguna feliz sorpresa. En esa vena podemos aprender que eldiablo teme a los gatos negros (que, inversamente al sentido común, dan buena suerte en Paraguay), que estirar hacia abajo el lóbulo de la oreja es seña de caer preso, que el inglés barbecue es unaguaranismo ("barbacoa"). Prolijamente González Torres anota todo, absolutamente todo, lo que hace a un paraguayo: así, junto a la oscura mención de que el número ciento ocho es sinónimo de homosexualidad,convive la aclaración de que "dos por tres" es metáfora de "con frecuencia"; hay cantos infantiles de ronda, las reglas del juego de la bolita, la cantidad de jugadores de un partido improvisado defútbol, las tradiciones del noviazgo, los ritos del casamiento y la muerte. La música, los juegos, las leyendas, el lenguaje, la cocina, la religión, la sociedad, nada se escapa al análisis de nuestroautor; podemos ver que no sin cierto candor están registrados hasta los modismos más pasajeros ("estar en la pomada", "te quiero ver, escopeta"), las interjecciones, los cantos de cancha de fútbol, losapodos o los refranes; si Borges anotó las inscripciones en los carros de la calle Las Heras, González Torres nos deleita con una irregular y larga enumeración de la fraseología de los camiones yómnibus de Asunción.
Antes de terminar, quisiera rescatar una de las tantas joyas con las que nos abastece este libro. En la sección de onomástica, leemos que existe la creencia de que "si al niño no se lepone el nombre del Santo del día cuando se bautiza, su futuro será difícil, incierto, con tendencia al mal". Mi madre, paraguaya, lleva orgullosa su nombre Crispina por San Crispín; González...