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CODIFICACIÓN Y CRISIS DEL DERECHO CIVIL

SUMARIO.—1. Introducción: El significado de la Codificación.— 2. Los fundamentos filosóficos e ideológicos: A) Del Hiunanismo al Renacimiento. La secularización del Derecho Natural. El Derecho de la Razón; B) Individualismo y mos geometricus.—3. Los fundamentos socioeconómicos: A) El valor constitucional del Derecho civil codificado; B) Las mutacionesen la noción de derecho subjetivo. La llamada «técnica compleja» de codificación: el ZGB de la República Democrática Alemana.—4. Crisis evolutiva del Derecho civil contemporáneo: A) Dogmática tradicional y cambio social: la superación del individualismo de los Códigos; B) La adecuación del Derecho civil al tiempo presente. La protección de la persona como perenne pimto de referencia.

1.INTRODUCCIÓN: E L SIGNIFICADO DE LA CODIFICACIÓN

La codificación supone un fenómeno histórico de amplio alcance en el que se suele residenciar la configuración del Derecho civil contemporáneo. Señala Ascarelli' que el fenómeno codificador responde a dos motivaciones básicas: Una, la unificación legislativa, como instrumento de cohesión al servicio del Estado nacional centralizado; y otra, lanecesidad de una sistematización y profunda renovación, sentida en Europa desde el Renacimiento como consecuencia de una concepción lógico1 AscAREiii: L'idea di códice nel diritto privólo e la fumione Saggi Giuridice, 1949, p. 49. delVinterpretaaione,

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JUAN ROCA GUILLAMON

formal del Derecho que tiene sus raíces en el iusnaturalismo. racionalista. El punto de arranque debe centrarse en lainfluencia que el humanismo ejerce sobre el ius commune ^ •"», hasta dar lugar a un sistema jurídico alejado del iusnaturalismo teológico y escolástico. La consecuencia del impacto del humanismo en este campo es el desíu-rollo de las orientaciones lógicas y sistemáticas que marginan el Derecho vigente. La búsqueda de las ratio naturalis de todo hombre habrá de servir de base para un nuevo sistemajurídico, un ius commune racionalista que desplazaría al sistema anterior, fundamentado en la autoridad (que era entonces la razón suprema) de unos textos ^. Por otra parte, es preciso señalar que la idea de «;código» que se maneja como un ideal en el siglo xviii difiere totalmente de lo que en la Historia del Derecho anterior puede encontrarse bajo este título o el de «recopilación». Los textosposeen, como se ha dicho', una interna razón en su ordenación o en su distribución, en aras, además, de una mayor simplificación e idoneidad en la expresión; los códigos jurídicos son, dice Diez-Picazo, como los otros códigos, sistemas de símbolos o señales que permiten representar y transmitir una cierta información *. Esa nueva concepción del Código la expone en España con claridad ya en 1754,Gregorio De Mayans y Sisear, cuando dice: «Todo en un código ha de ser muy sencillo, claro y metódico... Y el método que tomaría yo en trabajar sería éste: ante todas las cosas me propondría delante todos los principios del Derecho Natural, después iría sacando consecuencias respectivas a la sociedad humana, de la relación de aquellas a esta iría concibiendo leyes...»'. A los juristas establecidosse les acusa de seguir un método escolástico que guarda servidumbre a las autoridades textuales y doctrinales sin discernimiento crítico alguno. La literatura institucionalista tratará de disimular esta servidumbre atendiendo más que a tales autoridades a la realidad de las instituciones vigentes, para encontrarse entonces ante la acusación de falta de método o —si se pretende seguir
1 bisInfluencia del Humanismo que en reciente opinión de HELMUT COING, ha de ser relativlzada y reducida a sus justos términos, por ser mucho menor de lo que comunmente se le atribuye. La contribución española al Derecho común europeo. Conferencia pronunciada el 6 de mayo de 1985 en la Universidad de Murcia. ' ALEJANDRE: Derecho del constitucionalismo y de la Codificación, I, 1980, p. 12. ^ DÍEZ-PiCAZO:...