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Introduccin El libro de El Sentido Religioso, por medio de sus captulos, no pretende dar una solucin a todos los problemas sino, encaminarnos o guiarnos hacia el camino de la razonabilidad. Se cree que la razn y la fe no se encuentran vinculadas dado que la mentalidad moderna reduce la razn a un conjunto de categoras en las que se fuerza a entrar a la realidad y lo que no entra es irracional. Larazn, por el contrario, es como una mirada abierta de par en par a la realidad, es lo que nos define como hombres, es el elemento con el que el hombre afronta la realidad. Capitulo 1 Primera Premisa Realismo De que se trata El realismo implica partir de lo que es un objeto de la realidad. Por eso decimos que poca observacin y mucho razonamiento es un error y, al contrario, mucha observacin y pocorazonamiento es la verdad. El pensar en abstracto, por el solo hecho de pensar es un error, porque no nos permite conocer verdaderamente al objeto de ah que slo despus la observacin de lo real se deba pensar. Nuestra poca, es una poca ideolgica, en lugar de aprender de la realidad con todos sus datos, se intenta manipular la realidad ajustndola a un esquema prefabricado por la inteligencia. Elmtodo de la investigacin lo impone el objeto una reflexin sobre la propia experiencia En nuestra cultura, hoy en da, pareciera que slo algunos mtodos son los correctos, cuando es el objeto el que lo debe imponer la cuestin es entonces de tratar de ir al fondo del tema que queremos abordar. Segn Giussani es necesario que nosotros abordemos el tema, en este caso el sentido religioso, como un hecho, elhecho mas estadsticamente difundido en la experiencia humana, es el hecho mas verificable que suscita en el hombre un interrogante sobre todo lo que realiza. El interrogante del sentido religioso es que sentido tiene todo, es un fenmeno humano que pertenece a la persona, por eso es sobre mi mismo sobre quien debo reflexionar, el mtodo es una indagacin existencial. La realidad que debo mirar soyyo mismo, por lo tanto parto de lo que a mi me pasa, parto de mi experiencia. La experiencia implica una evaluacin Este volver a mi experiencia exige una evaluacin. Experimentar es probar algo, pero sobre todo entender, descubrir el sentido de algo y emitir as un juicio, que es esa valoracin. El problema es hacer lo que el otro dice sin juzgarlo, sin una capacidad de valoracin el hombre no puedetener una experiencia. Criterio de evaluacin Un juicio implica un criterio sobre el cual se realiza. Al emitir un juicio debe seguirse un criterio que no es inventado por el hombre, que es objetivo e innato. Este criterio nos es dado, nos viene dado con la naturaleza (tras esta palabra se entiende Dios), como el hombre antes de ser no era nada, es imposible que s de por s este criterio. Laexperiencia elemental Todos los hombres tienen el derecho y l deber de aprender a comparar cada propuesta que reciben con la experiencia elemental u original, esta es un conjunto de evidencias y exigencias que forman el corazn, con las cuales el hombre se ve proyectado a confrontar todo lo que existe para no dejarse llevar por otros, para estar ms atento a los deseos de su corazn, para lo cual hay que serrealistas. Cualquier afirmacin del hombre slo puede tener lugar a partir de esta experiencia elemental. De todos modos, que un hombre desconozca una cosa no significa que ella no exista. El hombre, ltimo tribunal En la conciencia humana los hombres se enfrentan a las cosas y a su destino, de modo que me doy cuenta de que ni me hago yo solo ni que las cosas se hacen solas. Sin embargo, el hombre,por su libertad, puede negar a aquel del cual depende. El hombre religioso ve tan clara esta evidencia de dependencia, su existencia finita, que no ve sentido a negar dicha evidencia que esta en nuestro corazn. Pero la anarqua es una tentacin e induce a olvidar que el hombre antes no exista. La superacin de la anarqua se encuentra cuando el hombre comienza a afirmarse a s mismo y acepta que...