Homo Videns Giovanni Sartori

UNIVERSIDAD POPULAR AUTONÓMA DEL ESTADO DE PUEBLA

REPORTE DE LECTURA
”Homo Videns: La Sociedad Teledirigida”
Giovanni Sartori
Punto de lectura

ASIGNATURA
Política Educativa

MAYO 2014.

”Homo Videns: La Sociedad Teledirigida”
I

HOMO SAPIENS

Homo sapiens: de este modo clasificaba Línneo a la especie humana en su Sistema de la Naturaleza, de 1758.Fisiológicamente, el homo sapiens no posee nada que lo haga único entre los primates (el género al que pertenece la especie de la raza humana). Lo que hace único al homo sapiens es su capacidad simbólica; lo que indujo a Ernst Cassier a definir al hombre como un “animal simbólico”. Cassier lo explica así:

El hombre no vive en un universo puramente físico sino en un universo simbólico. Lengua,mito, arte y religión, son los diversos hilos que componen el tejido simbólico. Cualquier progreso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido. La definición del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor, pero es fácil observar que esta definición es una parte del total. Porque al lado del lenguaje conceptual hay un lenguaje del sentimiento, al ladodel lenguaje lógico o científico está el lenguaje de la imaginación poética. Al principio, el lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos.

Así pues, la expresión animal symbolicum comprende todas las formas de la vida cultural del hombre. Pues el lenguaje esencial que de verdad caracteriza e instituye al hombre como animal simbólico es “lenguaje-palabra”, el lenguajede nuestra habla. Digamos, por tanto, que el hombre es un animal parlante, un animal loquax “que continuamente está hablando consigo mismo” y que esta es la característica que lo distingue radicalmente de cualquier especie de ser viviente.


La ruptura se produce a mediados de nuestro siglo, con la llegada del televisor y de la televisión. Y en la televisión el hecho de ver prevalece sobre elhecho de hablar, en el sentido de que la voz del medio, o de un hablante, es secundaria, está en función de la imagen. Y, como consecuencia, el telespectador es más un animal vidente que un animal simbólico. Para él las cosas representadas en imágenes cuentan y pesan más que las cosas dichas con palabras.

II
El progreso tecnológico

Todo progreso tecnológico, en el momento de su aparición,ha sido temido e incluso rechazado. Y sabemos que cualquier innovación molesta porque cambia los órdenes constituidos. La aparición de la maquina provocó u miedo profundo porque, según se decía, sustituía al hombre. En comparación con la revolución industrial, la invención de la imprenta y el progreso de las comunicaciones no han encontrado hostilidades relevantes; por el contrario, siempre sehan aplaudido y casi siempre han gozado de eufóricas previsiones. En este contexto, las objeciones y los temores no han atacado a los instrumentos, sino a su contenido.

Y si no debemos confundir nunca el instrumento con sus mensajes, los medios de comunicación con los contenidos que comunican, el nexo es éste: sin el instrumento de la imprenta nos hubiéramos quedado sin Encyclopédie y, portanto, sin Ilustración.
Volvamos a la instrumentalización. Incluso cuando un progreso tecnológico no suscita temores importantes, todo invento da lugar a previsiones sobre sus efectos, sobre las consecuencias que producirá.

Hasta la llegada de la televisión a mediados de nuestro siglo, la acción de “ver” del hombre se había desarrollado en dos direcciones: sabíamos engrandecer lo más pequeño, ysabíamos ver a lo lejos. Pero la televisión nos permite verlo todo sin tener que movernos: lo visible nos llega a casa, desde cualquier lugar.
La televisión nos muestra imágenes de cosas reales, por el contrario, el ordenador cibernético nos enseña imágenes imaginarias. La llamada realidad virtual es una irrealidad que se ha creado con la imagen y que es realidad sólo en la pantalla. Lo...