huacas y idolatrias

HUACAS SAGRADAS Y EL PROCESO DE EXTIRPACIÓN DE IDOLATRÍAS:El caso de la Iglesia de San Sebastián visto desde la cerámica.
Javier A. Méncias Bedoya
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 INTRODUCCIÓN.
El presente documento es el resultado de una primera labor de investigación en torno a losmateriales cerámicos obtenidos durante las excavaciones arqueológicas, realizadas en laIglesia de San Sebastián, en el mes de Marzo del año2006. Las mismas fueron realizadas por la Unidad Nacional de Arqueología, representada por el Lic. Pablo Rendón Lizarazu encalidad de director, y realizadas con el apoyo de los entonces estudiantes de ArqueologíaDagner Salvatierra, Erick Fredericksen, David Trigo y mi persona.La Iglesia de San Sebastián, en la zona Norte de la ciudad de La Paz, resulta ser un casoúnico de estudio dado que seconstituye en la primera Iglesia construida por los españolesen la ciudad. La iglesia es la más antigua de la urbe y sirvió de base para la configuraciónde la ciudad de Nuestra Señora de La Paz. (ver Monje 1945), la costumbre hispánica defundar ciudades se encontraba estrechamente ligada a la construcción de iglesias,ocasionalmente erigidas sobre vestigios de templos prehispánicos (ver Albarracín yMichel1998). En este entendido, no es sólo una estructura de incalculable valor histórico, sino que-más importante aún- se convierte en un espacio invaluable de diálogo intercultural (entreculturas pre-hispánicas e hispánica propiamente dicha), al momento del proceso decolonización.El presente estudio, aunque breve, intenta hacer un primer acercamiento a este proceso
“dialógico” enfocándose en lacerámica
-un indicador de la presencia irrefutable de actoresinmersos en el proceso
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como el reflejo de la historia de utilización y apoderamiento (através de la distinta significación) de este espacio, sin duda cargado de simbolismo en todomomento. Además, busca subrayar el hecho de que la transformación del significado no esnecesariamente una extirpación, sino una adaptación a nuevascategorías igualmentefuncionales
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como en nuestro caso de estudio
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cuya base es la aparición de materialescomo la cerámica durante toda la historia de ocupación.
LAS HUACAS Y LA “EXTIRPACIÓN” DE SU SIGNIFICADO
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 Una huaca es una fuerza sobrenatural que se encarna en cualquier objeto o lugar sagrado.Cada cerro, río, roca y cada manifestación singular de la naturaleza u objetos específicos
*Egresado y tesista de la Carrera de Arqueología, Universidad Mayor de San Andrés. La Paz
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Bolivia.Correo electrónico: javarq@gmail.com

 
2como templos y enterramientos, eran por sí mismos considerados sagrados. Tenían una fuerte relación con el culto a los antepasados, cuya máxima expresión llegó a ser la momificación del cuerpo (principalmente desde el Intermedio Tardío y la épocaInka;fig.1). Estas momias, como observamos en las crónicas (fig.2), fueron adoradas o cusqueño, probablemente enterradas en el como divinidades (Guamán Poma de Ayala 1936) y, en el caso Coricancha. Para la época, los mallqui -cadáveres sagrados y momificados de los fundadores de los ayllus- eran también una categoría especial de huaca y, como las otras, estaban jerarquizadas.
Fig.1.
Gráfico de lafoja 263,
 
Huacas del Inka. Del Capítulo de Los Ídolos
“Divinidades del Ynga, Waqa Willka Inkap”.
 De esta manera, las huacas estaban ordenadas en el espacio y jerarquizadas de acuerdo con sus funciones y con el prestigio de aquellos a quienes representaban y de quienes recibían el culto. El Cuzco mismo era una huaca gigante y en torno a él, orientados en líneas o ceques que partían en todas lasdirecciones, las huacas se organizaban en el espacio. Este
"...que el dios de los españoles no les da nada a los yndios y asi no le deben adorar sino a sus malquis y guacas porque estos les dan aumentos de yndios chacaras y lo demas y aunque el s[eñ]or obispo les quemo algunos malquis e ydolos los deben adorar y aser sachrificios porque las almas destos dichos viben son ynmortales y bajan al...