Huayno

Yo soy el huayno: el huayno peruano como confluencia de lo indígena con lo hispano y lo moderno
Julio Mendívil El huayno es, sin duda alguna, el género musical de mayor difusión en los Andes peruanos. Su expansión geográfica va desde Cajamarca, al norte, hasta el altiplano puneño en el extremo sur del país. Justamente debido a su amplia difusión, el huayno en el Perú ofrece una enorme diversidad,ya sea referente a sus características musicales o a sus contextos de ejecución, y sólo mediante un fuerte grado de abstracción es posible considerarlo como un género con características determinadas. En ese sentido, el vocablo huayno denota una serie de fenómenos musicales independientes –de ahí que hablemos del huayno en el Perú y no de un huayno peruano– y no una forma musical con varianteslocales. A la abundancia de «huaynos» se suma el caos nominal. Voces diversas como chuscada (en Ancash), pandilla (en Puno), taki (en Cuzco), cholada o chutada (en Ayacucho) o pampeña (en Arequipa) suelen ser utilizadas como sinónimos de huayno, a la vez que refieren especificidades regionales. No obstante, el huayno suele ser imaginado por sus productores y consumidores como un género homogéneo ycon una historia unitaria. Así, es común en conciertos y hasta en conferencias oír comentarios sobre el carácter ancestral y milenario del huayno, aunque sus registros históricos más antiguos no le den una antigüedad mayor de 400 años. Igualmente arraigada está la idea de que el huayno fue un género mayor durante el Imperio incaico. Este deseo de dotarlo de una antigüedad remota y de un pasadoglorioso da buena cuenta de la enorme importancia simbólica que ha alcanzado en la sociedad peruana como expresión cultural y como factor identitario. En el presente trabajo queremos mostrar el huayno en el Perú. Para ello revisaremos las escasas noticias históricas que conocemos y las transformaciones

37

que sufrió éste al ser «descubierto» por la intelectualidad urbana a finales del siglo XIXy, posteriormente, al ingresar en el mundo mediático a mediados del siglo XX. Seguidamente revisaremos algunas de las tradiciones de huayno vigentes en las últimas décadas, sin descuidar las divergencias de estilo en el interior de las mismas, y finalizando con una breve panorámica sobre el huayno en la actualidad.

El huayno en la historia Hasta bien entrado el siglo XIX, la música indígena noacaparó el interés de la intelectualidad. Por ello, la historia del huayno comenzó a escribirse tardíamente, cuando los procesos de transformación que habían sufrido sus diversos tipos ya estaban bastante avanzados. Debido a ello sus registros historiográficos son escasos. La primera noticia que se tiene del huayno proviene del Vocabulario y Phrasis en la Lengua General de los Indios del Perú,llamada Quichua, editado por
Ydem [danza] del Chusco. Acuarela, en Códice Trujillo del Perú [obra encargada por el Obispo de Trujillo, Baltasar Jaime Martínez Compañón], siglo xviii, lám. 159. Madrid, Biblioteca de Palacio, II/1344.

38

Antonio Ricardo en el año 1586, en Lima. En él aparece la voz «huayñucuni: sacar a baylar el [sic] a ella, o ella a él, cruzadas las manos»1. Otrosdiccionarios lo mencionan como baile «de dos en dos pareados de las manos»2 o como «baylar dos en medio de vna rueda de mugeres solas, o solos hombres»3. Aunque estas noticias no dicen nada sobre la forma musical en sí, nos permiten concluir que esa danza prehispánica, enfrentada a las nuevas prácticas musicales venidas con los conquistadores, fue el punto de partida de un mestizaje musical indígena-hispano.La presencia del huayno en los diccionarios y no en las crónicas es reveladora. Mientras que estas últimas mencionan repetidas veces géneros como el harawi, el haylli o la cachua, parte del ciclo ritual andino en espacios abiertos, el huayno no es mencionado ni siquiera por el Inca Garcilaso de la Vega o por Guaman Poma de Aiala, que conocían de cerca la música indígena4. De ello se ha deducido...