Hume

En el evangelio, el canto de alegría de María que se proclama en el Evangelio se hace nuestro canto. Tenemos pocos datos sobre María en los evangelios. Los estudiosos nos dirán que, casi seguro, estecántico, el Magnificat, no fue pronunciado por María, sino que es una composición del autor del Evangelio de Lucas. Pero no hay duda de que, aun sin ser histórico, recoge el auténtico sentir deMaría, sus sentimientos más profundos ante la presencia salvadora de Dios en su vida. Es un cántico de alabanza. Esa es la respuesta de María ante la acción de Dios. Alabar y dar gracias.

LAÚDES
Salmo62:
El salmo 62 tiene tres partes netamente distintas: una lamentación (vv. 2-3), una acción de gracias (vv. 4-6) y un canto de gozo (vv. 7-9). Por otra parte, el «yo» del salmista puede ser muy bienun «yo» universal, por encima de todas las hipótesis de reconstrucción histórica.
Cántico:
"El himno describe una especie de procesión cósmica, en el que todas las criaturas bendicen al Señor. Elhombre debe añadir a este concierto de alabanza su voz alegre y confiada, acompañada de una vida coherente y fiel." 

Salmo 149:
Con el salmo 149 Israel cantaba la especial protección de Dios paracon su pueblo y las victorias de Yahvé frente a los enemigos. Este salmo, recitado en el domingo, a nosotros, nuevo Israel de Dios, nos invita también a cantar al Señor que ama a su pueblo y adornacon la victoria a los humildes

VÍSPERAS
Salmo 121:
Es uno de los «cánticos graduales» o «canciones de las subidas», que entonaban los peregrinos israelitas cuando llegaban a Jerusalén y a suTemplo. La Biblia de Jerusalén da a este salmo el título de Saludo a Jerusalén. Deteniéndose ante las puertas de la ciudad santa, los peregrinos le dirigen un saludo: salôm («paz»), jugando con laetimología popular de Jerusalén: «ciudad de paz». La paz deseada formaba parte de las esperanzas mesiánicas.
Salmo 126:
El salmo 126 tiene un aire marcadamente «sapiencial». El salmista quiere inculcar...