Husserl y algunas nociones fundamentales de la fenomenología

Edmundo Husserl.
1.- Datos bibliográficos y obra: Husserl nace en 1859 en el ceno de una familia judía, en una provincia de lo que hoy es Checoslovaquia, en ese momento ocupada por los alemanes. Sus primeros intereses fueron matemáticos y posteriormente le fue surgiendo una inquietud filosófica. De esta forma sus primeras obras son sobre las matemáticas “Sobre el concepto del numero” 1887,“Filosofía de la aritmética” 1891 y sus obras filosóficas más importantes son “Investigaciones Lógicas I y II” 1900 y 1901, “Idea de la fenomenología” 1907, “La filosofía como ciencia estricta” 1911, “Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica” 1913, Lógica formal y trascendental” 1929, “Meditaciones cartesianas” 1931, entre otras que hasta ahora se siguen publicando.2.- Rasgos de su pensamiento: Husserl posé una mentalidad muy analítica, su planteo principal es el de afirmar que somos una conciencia concreta que configura y da sentido a la realidad, de esta forma a pesar de que en todo su pensamiento hay un hilo conductor que lo lleva a profundizar cada tema y a seguir todas sus vertientes hasta su consecución, hay también una ansia de internarse en losconductos del conocimiento fenomenológico, Husserl no se encierra en un sistema que dé de antemano respuestas a sus planteos sino que más bien se deja llevar por el problema que está tratando en cada momento, descubriendo las circunstancias que no permiten conocerlo tal cual es, trata de quitar todos los accidentes, como la temporalidad o las vivencias para quedarme únicamente con lo que me interesa,con el núcleo. Para Husserl su fenomenología es trascendental por el hecho de que es una actividad dinámica de la conciencia (la subjetividad), productora de algo que tiene una identidad diferente de la suya (lo objetivo) pero participa de su carácter de trascendental.
La fenomenología es una filosofía y un método a la vez en donde el planteo fundamental es el de la intencionalidad junto con lapregunta por el sentido y por el ser del existente, su pensamiento busca ser una filosofía exacta, una gnoseología (ontología) universal que me de las razones últimas de las cosas, una filosofía apodícticamente asegurada, que pueda mostrar evidencias que impliquen apodícticamente su objeto.
3.- Problemas que suscita su filosofar: Entre lo os problemas que surgen al que más hace referenciaHusserl es al problema de la intencionalidad, la conciencia tiende siempre hacia su objeto, siempre está al asecho de la realidad que se le presenta, esta realidad posé ser y sentido y nuestra conciencia descubre sentido en todas sus vivencias. Otro de los problemas a mí parecer es de buscar una metafísica de la subjetividad en donde se desarrolle una filosofía apodícticamente asegurada.
El sentido: esel correlato noemático de la síntesis de la coincidencia noética, “Es empero la cosa, entonces lo es como lo idéntico real, de sus propiedades reales, que por así decirlo son el mero irradiar de su ser unitario”1
4.-Actitud natural: Donde estamos ubicados, viviendo; juzgando, sintiendo, queriendo. La existencia del mundo es la realidad que está ahí y se me da tal cual es, por más que dude delos datos o los rechacé no se altera en nada la actitud natural, es decir que nuestras hipótesis van a ser siempre presuntivas hasta que no se demuestre lo contrario, hasta que tengan vinculación con el mundo de la vida, que será inmodificable, y este mundo no solo es un mero mundo de cosas sino que es un mundo de valores y de bienes, un mundo práctico, a este mundo se refiere mi conciencia. Elmudo natural está constantemente ahí mientras me dejo vivir naturalmente. Todo lo que es aplicable a mi mismo es aplicable también a los demás hombres que encuentro ahí adelante en mi mundo circundante.
5.- Para Husserl su fenomenología es trascendental por el hecho de que es una actividad dinámica de la conciencia (la subjetividad), productora de algo que tiene una identidad diferente de la...