iconografía sechura

ICONOGRAFÍA RELIGIOSA EN EL TEMPLO
SAN MARTÍN DE TOURS DE SECHURA





Luis Alberto Gil Garcés







INTRODUCCIÓN

Detallar los elementos iconográficos de un templo cristiano es comprender en ella dos realidades distintas pero entrelazadas, por un lado, el estudio y análisis de la arquitectura como proyecto propuesto y realizado a la materia conun fin de monumentalidad y de uso práctico así como semántico. Y por otro lado en la edificación ya finalizada, una amplia acogida de elementos iconográficos. Es decir la creación de una obra de arte cristiano con valor de profunda piedad simbólica y litúrgica.
El presente trabajo abordará esta doble significación. Es decir dar a conocer un producto artístico, de bello artístico, en su sentidoreligioso. Por lo que hacer una iconografía de su arquitectura es fundamentar la existencia perenne de la misma. Iconografía que muestra características con un estilo general (del barroco iberoamericano colonial) y con los significados locales del templo.
Por que san Martín de tours en Sechura es un templo, en el cual aparece un amplio criterio estético derivado de su funcionalidad iconográfica,del simbolismo de su arquitectura y de las manifestaciones sociales que congregaron y cumplieron su fin allí.
Esta materialización plástica y su sentido de expresión religiosa se resumen en sus imágenes como la morada de Dios para el encuentro con los hombres en una majestuosa y alambicada simplicidad barroca propia de una creación humana hecha para la peregrinación y la vida de una colectividadde reducción indígena. En la cual las cofradías y hermandades dirigían la vida del templo, construcción portentosa que por cierto se halla en el desierto, cerca, casi cerca del mar, y con una población muy devota.
El templo de por sí es monumental y en él se encuentra una añadidura de elementos plásticos que hablan de un templo como iconografía. La cual también sugiere y refuerza la creenciapopular de los pobladores de Sechura como obra de arte barroco tardío, mestizo y marginal.
El templo suma cuentas es de una gran expresividad semántica. En ella hay elementos que están orientados a la consolidación de la fe. Y a la devoción que se fue consolidando con los años de construcción y con de reparación y adición de otros aportes, locales y de fuera el cual empezó con el respaldo de unobispo muy conocido por los historiadores como fue el Baltasar Martínez de Compañón.
BASES TEÓRICAS SOBRE EL TEMA
EL TEMPLO
DEFINICION:
El templo representa el centro material de culto y devoción cristiana. Es una construcción ligada con la morada de Dios para el encuentro con el hombre por lo que es particularmente sagrado y es la acogida del altar cristiano.
El templo ordena sus elementos aimagen del hombre llamado así el microcosmos y sus formas remiten a la concepción del hombre en torno a Dios así como sus representaciones figurativas a la presencia de todo y cada uno de los elementos que la integran. Tradicionalmente es de majestuosa simplicidad de ejecución plástica diferente según los estilos de los tiempos en lo que fue concebido.
El templo refleja un sereno impacto de sugeometría y la pureza de su blancura obedece al sentimiento de despertar la presencia de Dios que ha ordenado el universo con leyes matemáticas en un mundo proporcionado cuya armonía refleja su estructura.
El templo es la meta de la peregrinación a imagen de alcanzar la vida en el más allá. Así el creyente entra y encuentra la feliz conquista del premio eterno. La finalidad de todas sus estructuras,representaciones y materiales están tomadas para este propósito religioso.
CARACTERISTICAS:
El templo como simbolismo
Es la casa de Dios, imitación de la casa de Dios, la arquitectura se orienta a esto por lo que muestra una orientación al culto, al templo como edificación y a la teología. De este modo las creencias y ritos determinan las posibilidades arquitectónicas. Para el caso particular...