Id a Tomás

«Apóstol de la verdad» . 1
«Luz apacible» . 10
«Apóstol de los tiempos modernos» . 21
Principios del sistema de Santo Tomás . 35
Carácter de las tesis tomistas . 38
Génesis de las tesis . 42
Principios naturales y principios tomistas . 44
Primacía de la doctrina tomista . 50
Importancia de las Tesis . 55
El bien difusivo . 57
El ser, acto y perfección . 59
La visión tomista de larealidad . 64
La creación . 73
Existencia de Dios . 76
Naturaleza de Dios . 81
La dependencia de la criatura . 85
Los grados de ser 90
La emanación vital 91
El conocimiento . 97
La autonomía vital 100
La libertad . 105
El hombre . 110
La persona . 117
El amor personal 126
La vida moral 131
El hombre y la gracia de Dios . 135
Cristocentrismo . 146
El tomismo . 151
Bibliografía . 168
  
1

«Apóstol de la verdad»

Hace setenta y cinco años, el 29 de junio de 1923, con motivo de la celebración del sexto centenario de la canonización de Santo Tomás de Aquino -el día 18 de julio de 1323-, Pío XI publicó la encíclica sobre Santo Tomás, Studiorum Ducem. Después de establecer que «se tenga a Santo Tomás de Aquino como guía principal en los estudios superiores», declaraba:
«Launión de la doctrina con la piedad, de la erudición con la virtud, de la verdad con la caridad, fue verdaderamente singular en el Doctor Angélico, al cual se le atribuyó el distintivo de Sol, porque al paso que da a los entendimientos la luz de la ciencia, enciende las voluntades con la llama de la virtud».
Concluía, por ello, más adelante, con dos enseñanzas prácticas.
«Lo primero, tomenespecialmente nuestros jóvenes por dechado a Santo Tomás, para imitar las grandes virtudes que en él resplandecieron, la humildad principalmente, fundamento de la vida espiritual, y la castidad. Aprendan de este hombre de sumo ingenio y ciencia a huir de toda soberbia de ánimo: a implorar con oración humilde abundancia de luces del cielo en sus estudios; aprendan del mismo Maestro, que nada se ha derechazar con más brío y vigilancia que los halagos de la carne, para no acercarse a contemplar la sabiduría con los ojos obscurecidos de la mente (...) De manera que si la pureza de Santo Tomás (...) hubiera sido vencida, verosímil es que la Iglesia no hubiera tenido a su Angélico Doctor».
Después de recordar que León XIII le había proclamado oficialmente patrón de todos los estudios católicos entodos sus grados, el día 4 de agosto 1880, añadía esta segunda:
«Para evitar los errores, fuente y cabeza de todas las miserias de estos tiempos, hay que ser fieles, hoy más que nunca, a la doctrina del Aquinatense. Pues totalmente destruye Santo Tomás los errores modernistas en cualquiera de sus manifestaciones; en la Filosofía, defendiendo la virtud y el poder de la razón, y con pruebasfirmísimas demostrando la existencia de Dios; en la Dogmática, distinguiendo lo sobrenatural de lo natural, e ilustrando las razones del creer y los mismos dogmas; en lo demás de la Teología, patentizando que las cosas que se cren por la fe no se fundan en la opinión sino en la verdad; en Hermenéutica estableciendo la noción genuina de la divina inspiración; en la Moral, en la Sociología, en el Derecho,enseñando los verdaderos principios de la justicia legal o social, conmutativa o distributiva, y explicando las relaciones entre la justicia y la caridad; en la Ascética, describiendo la perfección de la vida cristiana e impugnando adversarios de las Órdenes religiosas contemporáneos suyos.
«Finalmente, contra aquella absoluta independencia de la razón respecto a Dios, de que hoy vulgarmente seblasona, el nuestro afirma los derechos de la Verdad primera y la autoridad del Supremo Señor sobre nosotros. Sobradamente se explica con esto por qué los modernistas a ningún otro Doctor de la Iglesia temen tanto como a Tomás de Aquino».
Indicaba también Pío XI:
«Después de estas breves indicaciones respecto a las grandes virtudes de Tomás, será más fácil comprender la excelencia de su...