Idealismo Y Positivismo

Hegel distingue la mera información (historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto serían las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.
La dialéctica del espíritu según Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al saber absoluto. Para él el sujeto es un espíritu que se sabe a sí mismo.
La filosofíadel espíritu sigue al "Ser en sí" (Idea), que ha retornado de su Ser otro a través de las etapas del Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el autodesenvolvimiento de el Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis
1. La dialéctica
La dialéctica no es sólo un método, sino que es laforma en la que está constituida la realidad, y mediante este método la filosofía llega a comprender: . La identidad entre el ser y el pensar “todo lo real es racional y todo lo racional es real” y que: . Lo verdadero es el todo ( idealismo absoluto frente al idealismo
2. La dialéctica es la teoría fundamental sobre la que Hegel construye su concepción histórica de la realidad. Es unadialéctica ternaria ( Momento afirmativo-Momento negativo-Negación de la negación), frente a las dialécticas binarias de Platón (Ideas-Fisis), o de Kant (Noúmeno- Fenómeno) El carácter dialéctico de lo real significa que cada cosa es lo que es, y sólo llega a serlo en interna relación, unión y dependencia con otras cosas y, en último término, con la totalidad de lo real La realidad en cuanto dialécticaestá, pues, regida y movida por la contradicción, internamente relacionada y constituida como oposición de contrarios. De este modo, cada realidad particular remite a la totalidad, al todo, y sólo puede ser comprendida y explicada en relación al todo. Y, por otra parte, cada realidad, cada cosa, no es sino un momento del todo, que se constituye en el todo, pero que también queda asumida y disueltaen el todo.
3. El conocimiento
Para Hegel el conocimiento tiene una estructura dialéctica. Y tiene esa estructura, en definitiva, porque la realidad es dialéctica y, por tanto, el conocimiento también es dialéctico, en cuanto que es una dimensión de lo real y en cuanto que se configura dialécticamente al manifestar adecuadamente la naturaleza dialéctica de la realidad
4. Estructura de ladialéctica
Para Hegel la dialéctica no se limita a ser un método del conocimiento, sino que es algo más, constituye la naturaleza y estructura de lo real, y por ello es por lo que es el modo de proceder del conocimiento. La estructura y esencia de la dialéctica es un todo complejo constituido por tres momentos o aspectos implicados entre sí: 1. Momento Abstracto positivo 2. Momento Dialécticonegativo 3. Momento Especulativo o sintético, que se convierte inmediatamente en tesis del proceso siguiente, a la que se opondrá la antítesis para dar lugar nuevamente a una síntesis que será a la vez la tesis del proceso siguiente: todo está en constante progreso dialéctico. En Hegel las contradicciones se van a convertir en algo positivo: el motor del saber y la realidad. La negatividad es elmotor del proceso dialéctico
5. El espíritu
El espíritu se convierte en espíritu absoluto al auto conocerse en su desarrollo. Lo absoluto es primero Idea (inconsciente de sí), que se enajena en la Naturaleza, es decir, se convierte en lo más opuesto, en lo material, para a través de un desarrollo histórico llegar a ser consciente de sí: Espíritu absoluto La Filosofía del Espíritu Trata delEspíritu real, de los sucesivos momentos en que el Espíritu se manifiesta como tal.
6. El espíritu subjetivo
En esta fase el Espíritu es todavía inconsciente de todo lo que es. Es Espíritu solamente para nosotros, pero no para sí mismo. Se opone a un mundo natural que aun no ve como suyo y, por ello, continúa en gran parte esclavizado a su opuesto: es un espíritu ligado a la Naturaleza Tres...