Identidad Cultural

No es el deseo de SER

Pensar en el pasado, en el presente, en lo que guardamos en la memoria y en lo que los tucumanos construimos día a día mediante nuestras prácticas, es pensar en nuestra identidad cultural; porque ella no es el deseo de ser, sino el SER.
A menudo la costumbre de proceder de tal o cual manera hace que se tomen cuestiones culturales con total naturalidad, sindarse cuenta de que es necesario hacer un alto para reflexionar que ese actuar nos está caracterizando como sociedad. Porque los distintos grupos humanos vamos tejiendo y conformando tapices con rasgos de pertenencia, mediante el compartir de ciertas practicas, como ser la costumbre de tomar mate (rodeado de amigos y de la familia), compartir fiestas tradicionales, asistir a peñas folclóricas y adomas, que tienen que ver con la reactualización del pasado, porque éste no está tan lejano como se piensa, sino que cada día fluye en nuestro sentir y en nuestro transitar (aunque muchas veces de manera inconsciente).

En los pueblos del sur de Tucumán (Argentina) se observa una diferencia abismal en cuanto al conocimiento de lo que involucra nuestra identidad cultural. Esto es causa de lagran desigualdad de oportunidades, a su vez consecuencia de la mala distribución de la riqueza, que hace que sectores menos pudientes sigan sin poder saber y legar a las nuevas generaciones parte del conocimiento sobre las propias raíces. He aquí la importancia de la escuela como la gran ocasión para brindar herramientas que permitan a niños, jóvenes, adultos y mayores (¿por qué no?) “adentrarse”en la propia cultura y sentirse parte de “este mundo” cambiante que aún no conoce en magnitud. Es la escuela (como segunda institución en importancia luego del hogar) quien tiene la obligación de reforzar, ampliar y/o sentar las bases para ahondar en aquellas historias y prácticas que nos diferencian a los distintos pueblos ya sea como construcción individual o colectiva; pues:

“Laproducción cultural es una manifestación espiritual condicionada por un sustento material, es una producción individual a la vez que el resultado de la interacción social de individuos históricamente constituidos” 1)

El imaginario social suele delegar a la postmodernidad el acaparar la identidad cultural, instaurándonos en una sociedad capitalista en donde todo es Light, superficial, en donde lomaterial se vuelve intangible en pocos minutos, en donde la libertad se convierte en “libertinaje”; pero se ha de tener en cuanta antes de formular ese enunciado que cada ciudadano es libre y mediante un pensamiento crítico puede reflexionar sobre su/nuestra identidad. Pues como dice Marina, José Antonio: "La globalización está provocando un obsesivo afán de identidad, que va a provocar muchosenfrentamientos. Nuestras cabezas se mundializan, pero nuestros corazones se localizan."

En Tucumán se cree en una crisis de identidad cultural, producto no solo de la desvirtualización de los medios de comunicación sino también de falencias en la educación (formal y no formal). Esto no significa que haya un amplio sector que reconozca, preserve y transmita cuestiones que hacen a ese conjuntode valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que nos diferencian. No puede haber crisis de identidad porque la cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad.
Da vergüenza ajena escuchar a otro tucumano, que ante una manifestación por un fraude electoral (tan evidente) llame a los reclamantes de manera despectiva: “Ta loco quegauchos que son”; o que en instituciones escolares los mismos docentes traten de indios a los alumnos. A veces no se piensa en lo que se dice y una vez dicho se quiere tener la razón aunque no se tengan argumentos. Se ve que no entienden el concepto de gaucho e indio, y lo que significan para nosotros los latinoamericanos, no toman conciencia de que forman parte de nuestra identidad histórica....