Identidad
Páginas: 9 (2234 palabras)
Publicado: 20 de agosto de 2013
Globalización, cultura de masas e industrias culturales; conceptos preliminares
En el siguiente artículo buscaré sistematizar algunas de las ideas subyacentes a los conceptos de globalización, cultura de masas e industrias culturales y su significado en el estudio de fenómenos sociales en la actualidad. El objetivo es poder presentar una mirada general sobre distintas formas de abordar elproblema a partir de los principales referentes de la sociología y estudios culturales del siglo XX en esta materia. Además se plantean algunas formas de abordaje multidisciplinario para la realización de investigaciones en el área, comprendiendo las formas de representación de las industrias culturales, las formas y modelos de funcionamiento y los efectos sociales que ejercen en fenómenos de la culturapopular, cultura de masas y vida cotidiana.
En el estudio de las industrias culturales, es posible observar distintas discusiones que dejan ver el fondo de las reflexiones de los académicos e investigadores en estas áreas. Existen posiciones en contra, posiciones a favor, posiciones molestas y otras complacientes. Algunos investigadores han planteado que las industrias culturales son el modoarticulador de cierto "imperialismo cultural" (Mattelart, A.) que impregna las formas de funcionamiento del sistema arte (Clifford, J. 1998), las formas de construcción de las identidades locales o fragmentadas (Williams, R.) y la cultura popular (Canclini, Barbero), y que estos procesos de globalización actuales transforman los modelos de representación (Giddens, Hall), y configuración del tejidosocial (Bauman, Z.).
"Las industrias culturales –como la industria del cine, de la música, de libros y de la información- se han transformado en las últimas décadas en un objeto de observación para las ciencias sociales. Su capacidad para crecer económicamente, las han transformado en “un fenómeno económico de relevancia, que moviliza cuantiosos recursos, genera riqueza y empleo.” (Stolovich,Lescano, Mourelle, Pessano, 2002, p. 15). Igualmente tienen la capacidad de modificar las “estructuras culturales del mundo, las tradiciones y formas de ser de las comunidades, con un fuerte impacto en los intercambios y en la política y la vida cotidiana de los individuos.” (Getino, 2001, p.2)." (La industria de la música en Chile: independientes y la era digital", 2011, UV).
En la teoría delas industrias culturales, podemos encontrar al menos 4 momentos en los que la creatividad y lo cultural toman importancia para el estudio de lo social. El primero de ellos tiene su orígen en el marxismo contemporáneo planteado por los teóricos de la Escuela de Frankfurt. En el estudio del capitalismo marxiano, Benjamin reconoce una deficiencia teórica desde el area de la cultura para entender losnuevos procesos sociales. De alguna manera, en la crítica histórica que planteaba un evolucionismo social desde los proto-capitalismos hasta la sociedad sin clases, la pregunta acerca de lo cultural invisibilizaba los nuevos aparatos de representación y expresión de lo simbólico del capitalismo. En este sentido, como para Marx la evolución del sistema de clases derivaría necesariamente en la tomade posesión del proletariado, no era posible anticipar estos otros elementos que introduce el capitalismo a principios del siglo XX, relacionados al poder simbólico y las industrias culturales. Benjamin declara frente a esto que,
"Poco corresponderán (...) las tesis sobre el arte del proletariado después de su toma del poder; mucho menos todavía algunas sobre el de la sociedad sin clases; más encambio unas tesis acerca de las tendencias evolutivas del arte bajo las actuales condiciones de producción." (Benjamin, W., 1989, p. 1)
Los teóricos de Frankfurt reconocían el nacimiento de nuevos modelos industriales que modificarían las estructuras del sistema capitalista, basado en el concenso social simbolizado en los productos culturales. Sin embargo la discusión tomó distintos giros,...
En el siguiente artículo buscaré sistematizar algunas de las ideas subyacentes a los conceptos de globalización, cultura de masas e industrias culturales y su significado en el estudio de fenómenos sociales en la actualidad. El objetivo es poder presentar una mirada general sobre distintas formas de abordar elproblema a partir de los principales referentes de la sociología y estudios culturales del siglo XX en esta materia. Además se plantean algunas formas de abordaje multidisciplinario para la realización de investigaciones en el área, comprendiendo las formas de representación de las industrias culturales, las formas y modelos de funcionamiento y los efectos sociales que ejercen en fenómenos de la culturapopular, cultura de masas y vida cotidiana.
En el estudio de las industrias culturales, es posible observar distintas discusiones que dejan ver el fondo de las reflexiones de los académicos e investigadores en estas áreas. Existen posiciones en contra, posiciones a favor, posiciones molestas y otras complacientes. Algunos investigadores han planteado que las industrias culturales son el modoarticulador de cierto "imperialismo cultural" (Mattelart, A.) que impregna las formas de funcionamiento del sistema arte (Clifford, J. 1998), las formas de construcción de las identidades locales o fragmentadas (Williams, R.) y la cultura popular (Canclini, Barbero), y que estos procesos de globalización actuales transforman los modelos de representación (Giddens, Hall), y configuración del tejidosocial (Bauman, Z.).
"Las industrias culturales –como la industria del cine, de la música, de libros y de la información- se han transformado en las últimas décadas en un objeto de observación para las ciencias sociales. Su capacidad para crecer económicamente, las han transformado en “un fenómeno económico de relevancia, que moviliza cuantiosos recursos, genera riqueza y empleo.” (Stolovich,Lescano, Mourelle, Pessano, 2002, p. 15). Igualmente tienen la capacidad de modificar las “estructuras culturales del mundo, las tradiciones y formas de ser de las comunidades, con un fuerte impacto en los intercambios y en la política y la vida cotidiana de los individuos.” (Getino, 2001, p.2)." (La industria de la música en Chile: independientes y la era digital", 2011, UV).
En la teoría delas industrias culturales, podemos encontrar al menos 4 momentos en los que la creatividad y lo cultural toman importancia para el estudio de lo social. El primero de ellos tiene su orígen en el marxismo contemporáneo planteado por los teóricos de la Escuela de Frankfurt. En el estudio del capitalismo marxiano, Benjamin reconoce una deficiencia teórica desde el area de la cultura para entender losnuevos procesos sociales. De alguna manera, en la crítica histórica que planteaba un evolucionismo social desde los proto-capitalismos hasta la sociedad sin clases, la pregunta acerca de lo cultural invisibilizaba los nuevos aparatos de representación y expresión de lo simbólico del capitalismo. En este sentido, como para Marx la evolución del sistema de clases derivaría necesariamente en la tomade posesión del proletariado, no era posible anticipar estos otros elementos que introduce el capitalismo a principios del siglo XX, relacionados al poder simbólico y las industrias culturales. Benjamin declara frente a esto que,
"Poco corresponderán (...) las tesis sobre el arte del proletariado después de su toma del poder; mucho menos todavía algunas sobre el de la sociedad sin clases; más encambio unas tesis acerca de las tendencias evolutivas del arte bajo las actuales condiciones de producción." (Benjamin, W., 1989, p. 1)
Los teóricos de Frankfurt reconocían el nacimiento de nuevos modelos industriales que modificarían las estructuras del sistema capitalista, basado en el concenso social simbolizado en los productos culturales. Sin embargo la discusión tomó distintos giros,...
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