Identidades Andinas

Quito, 25 de Junio de 2012
Universidad Andina Simón Bolívar
Enfoques plurales sobre el mundo andino
Pablo Pesantes

Usurpación simbólica, identidad y poder. La fiesta como escenario de lucha desentidos

Partiendo de la necesidad que tiene el ser, de dar sentido a la existencia, encontramos que los símbolos son esquemas que estructuran la realidad del mundo social al que tratamos deasignarle una significación y un significado.
Es en el espacio simbólico de la cultura en el que los individuos le dan un sentido social a la construcción de sus identidades, dicha construcción estáligada a un proceso de reconstrucción de su historia, tanto personal como al grupo o sociedad al que se sienten pertenecientes.
En este marco, el intercambio simbólico se da dentro de las relacionesentre un sector subordinado y quienes ejercen el poder, tiene el objetivo de enaltecer la figura de los dominantes y se muestra comparativamente indiferente a la opinión de los dominados, históricamentese lo ha encontrado siempre presente en la interacción de las formas sociales en el que las élites actúan y crean su propio espacio.
Dentro de la esfera cultural de las sociedades capitalistas,las prácticas no dejan de estar a disposición de una lógica económica y política orientada al máximo beneficio material o simbólico, estas relaciones de dependencia se encuentran ligadas a lasrelaciones morales en el que el capital cultural constituye las relaciones objetivas del sistema de producción.

Estas relaciones asimétricas de sentido no constituyen una interrelación simbólica, ya que eneste espacio se refuerza el sentir y el pertenecer a una comunidad desde un espacio altamente afectivo con un interés en la reciprocidad y reproducción de los valores comunitarios de los habitantes deun grupo humano.
El proceso de usurpación de la memoria es así, una apropiación semántica de una serie de significados y significantes propios de un grupo para ser trasladados y vaciados de...