Identidades Asesinas (Amin Malouff)

COMENTARIO SOBRE IDENTIDADES ASESINAS DE AMIN MAALOUF.
Introducción.
Antes de entrar en la descripción y comentarios de los principales puntos del libro de Amin Maalouf, indicar que es el primer libro de ensayo, no histórico ni científico-técnico, que he leído.
Me ha sorprendido y me han gustado alguna de las ideas que comenta el autor, y que apoya basándose en ejemplos sociales, políticos ehistóricos. Amin Maalouf tiene un concepto de base, profundamente humanista, universalista y global, que no hay que confundir con “unificador” sino como “integrador de diversidades”.
I. Mi identidad, mis pertenencias.

Aprovecha Maalouf el primer capítulo del libro para desgranar las reflexiones a partir de la pregunta recurrente que se le formula acerca de su identidad, a caballo entre suorigen libanés y su evolución y crecimiento en Francia.
Comienza ligando el descubrimiento personal de la cultura y la literatura en árabe, que le permite conocer a Dumas, Dickens y los Viajes de Gulliver y a su pueblo de origen donde aprendió los valores de sus antepasados y escuchó las historias que le han servido de inspiración para escribir sus obras. Considera Maalouf que no se puede dividiraquello que lo une al Libano que todo lo que posteriormente lo ha ligado a Francia. Para ello utiliza imágenes como que “bebo su agua y su vino, que mis manos acarician, todos los días, sus piedras antiguas, que escribo su lengua en mis libros…”.
Y en este punto Maalouf menciona una de sus primeras teorías, la de que la identidad no esta compartimentada, sino que existe una única identidad que secomplementa de nuestras vivencias y creencias recogidas a través del tiempo y que no es la misma en dos personas.

Para empezar a definir la idea de identidad parte de unos conceptos básicos, recogidos a partir de los datos habituales que podrían figurar en un documento de identidad oficial (el nombre y apellidos, la fecha y lugar de nacimiento, la fotografía, la huella dactilar). En fin todoaquello que reafirma que se no pueda ser idéntico a otra persona.
Pero según Maalouf, nuestra identidad no esta constituida solo por nuestra lengua, la religión a la que pertenecemos o según el país del que procedamos, nuestra identidad esta constituida por cantidad de experiencias y situaciones vividas, que sin darnos cuenta nos han podido cambiar nuestra forma de vida o de pensar.
Un ejemplo muyilustrativo de este pensamiento, se menciona en la página 20 del libro:
Sigamos en Sarajevo. Hagamos allí mentalmente una encuesta imaginaria. Vemos en la calle, a un hombre de cincuenta y tantos años. Hacia 1980, ese hombre habría proclamado con orgullo y si reservas: “¡Soy yugoslavo!”; preguntando un poco después, habría concretado que vivía en la Republica Federal de Bosnia-Herzegovina y quevenia, por cierto, de una familia de tradición musulmana.
Si lo hubiéramos vuelto a ver doce años después, en plena guerra, habría contestado de manera espontánea y enérgica: “¡Soy musulmán!”. Es posible que se hubiera dejado crecer la barba reglamentaria. Habría añadido enseguida que era bosnio, y no habría puesto buena cara si le hubiésemos recordado que no hacia mucho afirmaba orgulloso que erayugoslavo.
Hoy preguntado en la calle, nos diría en primer lugar que es bosnio, y después musulmán; justo en ese momento iba a la mezquita, añade, y quiere decir también que su pais forma parte de Europa y que espera que algún día se integre a la Unión Europea. ¿Cómo querrá definirse nuestro personaje cuando lo volvamos a ver en ese mismo sitio dentro de veinte años? ¿Cuál de sus pertenenciaspondrá en primer lugar? ¿Será europeo, musulmán, bosnio…? ¿Otra cosa? ¿Balcánico tal vez?

Sostiene Maalouf que, ejemplos de evolución científica y técnica como la clonación, que podrán permitir que se llegue a clonar a los seres humanos y que ciertamente estos clones, aún siendo idénticos a la hora de nacer, después de sus primeros momentos, estos ya empezarían a ser diferentes porque no...