Identidades asesinas

Identidades asesinas (fragmento)
Amin Maalouf

Al leer el título de esta obra de Amin Maalouf, se nos ocurre pensar que está haciendo una incursión en la novela negra; sin embargo, nada más lejos de la realidad, ya que no que tenemos ante nosotros es el fragmento de un ensayo en el que el autor libanés reflexiona sobre el significado de la Lengua y la función que esta tiene en cualquiersociedad y cultura.

La manera en que nos presenta el texto nos habla de su interés por hacernos reflexionar, junto a él, acerca del tema mencionado; de ello deducimos que puesto que se interesa por el valor de la Lengua, lo enfrenta al peso cultural de las religiones, y pretende convencernos, al final, de que es lo primero lo que más nos ayuda a reconocer la identidad cultural, se trata de un textohumanístico, por su contenido y argumentativo por su intención.

El contenido humanístico, además, está reforzado por elementos lingüísticos abstractos (cultura, identidad, pertenencias, religión…), verbos en presente gnómico (no cabe duda, son, sucede, pretendo…), oraciones subordinadas (De todas las pertenencias que atesoramos…; …no es solo… sino que…; Es posible hablar…, pero…), que aportancohesión al texto de la que, luego, hablaremos. Todo él, sin embargo, expresado en un registro formal, pero no culto, pues se trata de llegar a un receptor lo más heterogéneo posible, para ayudarle a participar de la misma opinión que quien lo escribe; no obstante contiene expresiones que nos hablan de un registro normativo: querellas lingüísticas, lapidaria comparación, alianzas seculares; éstas,ayudadas por el contexto son comprensibles.

La intención argumentativa se reconoce a través de varios factores: la persona y tiempo gramaticales que lo conducen es la primera del singular (he citado, no he insistido, he sido, no pretendo…) y del plural, para hacernos partícipes de su visión (atesoramos, no podríamos decir, comparamos…) y la persona gramatical de aquello que habla es tercera,o bien en presente (definen, es, garantiza, tiene…) o en condicional y pretérito imperfecto de subjuntivo, para aportar un significado más subjetivo a texto y que se refuerce con un lenguaje especulativo su carácter humanístico ( se considerara… no sería aceptable; viviera… no se encontraría…).

Los argumentos en que sostiene el tema sobre la identidad de las culturas, hasta llegar a su tesis,en el último párrafo, donde concluye que la lengua es eje de identidad cultural y de toda diversidad, son variados; aunque predominan dos tipos, fundamentalmente: el argumento de contraste, al darnos el sentido de la lengua, por contraste con otro ingrediente común a todas las culturas, que es la religión (como lo vemos en el segundo, tercero y cuarto párrafo) y, a la vez, argumentos deejemplificación, mediante los cuales , en los mismos párrafos nos da muestra de la variedad y múltiples relaciones entre lenguas y religiones. Por otro lado, argumentos de razonamiento generalizado, como De todas las pertenencias que atesoramos la lengua es casi siempre una de las más determinantes o no hacen falta largos argumentos para constatar que un hombre puede vivir sin tener ninguna religión, perono, evidentemente, sin tener una lengua. Con estos, “su lógica” la acerca a los lectores y nos lleva a compartirla, casi sin darnos cuenta.

Partimos de un tema próximo, puesto que todos los seres humanos hacemos uso de una lengua para comunicarnos, y a la mayoría nos han educado en torno a una religión, con la que pretenden ayudarnos a entender nuestra existencia en la vida y más allá de ella:se convierten en necesidades socioculturales; pero que, como explica el autor, nos son imprescindibles.

La verdad es que en este mundo en el que todo lo que nos rodea se ha convertido en una necesidad y, por ello, hay que “tener” para “ser”, nos hemos lanzado a la vorágine de lo material y de lo práctico, con que todo debemos tenerlo justificado, incluso lo injustificable -¿a quién se le...