Ideología En Un Mundo Feliz

Un Mundo Feliz
como reflejo de la sociedad occidental

Análisis ideológico

Alumno: Paulo Arriagada

Introducción
Brave New World (Un Mundo Feliz1) es un libro de Aldous Huxley publicado en 1932. El texto es una visión futurista sobre el camino que lleva la sociedad y el mundo, reflejando todo ello en una utopía negativa o distopía. Aunque esté centrada en el futuro (632 después deFord, 2540 después de Cristo) incluye conceptos y personajes propios de la época en la que se publica, anticipando conceptos como reproducción asistida (in vitro) y aprendizaje en el sueño (hipnopedia). En el siglo veinte la revolución industrial ha cambiado el mundo, la producción en masa hace autos, teléfonos, trenes, armas, etc., y la gente se ve bombardeada por la publicidad y el consumo. Personascomo Henry Ford o Sigmund Freud cobran una gran importancia dentro del libro, y otras como Karl Marx, Benito Mousolini, Vladimir Lenin, Jonh Crowne y otras, se ven reflejados en los nombres de algunos personajes de la novela. De esta forma, es posible afirmar que Un Mundo Feliz es un reflejo de la sociedad actual de occidente. Un reflejo que revela hasta el más mínimo detalle de la sociedad enque nos desenvolvemos y que nos plasma como felices y conformes ciudadanos del Estado Mundial.

1 Se utilizó como libro de referencia la Edición de Bolsillo: Nueva Ediciones de Bolsillo, S.L.

Desarrollo
Marx y Engels describen en el texto La Ideología Alemana que las condiciones materiales de existencia y de producción condicionan y moldean el pensamiento. Según ellos, lo que los individuosson “coincide [...] con su producción, tanto con lo que producen como con el modo cómo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción.” 2 En la sociedad fordiana de Un Mundo Feliz la conciencia se forma de una manera distinta. En ese mundo, las personas viven dentro de un marco de perfección, donde la felicidad y el placer son lo másimportante. Esta vida que gozan no es más que el resultado de su condicionamiento. Este condicionamiento subordina a su conciencia, y junto a ello, tambien determina sus condiciones materiales. Es decir, tanto condiciones de existencia como conciencia se generan al mismo tiempo, teniendo el mismo origen. De esta forma, se puede apreciar, en diversos diálogos entre personajes, la relación entre elcondicionamiento y las condiciones materiales y la conciencia. En una conversación entre Lenina Crowne y Henry Foster, se hace referencia a los “epsilones”, para lo cual Henry dice “ […] Ellos no saben en qué consiste ser otra cosa. A nosotros sí nos importaría, naturalmente. Pero nosotros fuimos condicionados de otra manera. Además, partimos de una herencia diferente.”3 A lo largo del libro, se constataque el condicionamiento juega un rol imprescindible, pues se utiliza como vía para mantener la estabilidad social. De esta forma, es usado como medio para reproducir las relaciones de producción; de hecho, es la base. Y es por esto último que es tan imortante dentro de la sociedad fordiana, pues “no hay producción posible si no se asegura la reproducción de las condiciones materiales de laproducción.”4 Así, el condicionamiento es utilizado como un arma, o si se quiere, como un aparato para ejercer el control. Dentro de estos límites, se enmarcaría como un aparato ideológico de estado (AIE). Para Althusser, “un AIE cumple muy bien el rol dominante de ese concierto, aunque no se presten oídos a su música; ¡tan silenciosa es! Se trata de la Escuela.” 5 Extendiendo el concepto al texto deHuxley, se aprecia que el condicionamiento viene siendo una escuela extendida, en el sentido de que está presente toda la vida. El hecho de prefijar un destino a los hombres antes de que nazcan es, de por sí, el mayor poder que se tiene. En el texto de Althusser se señala que la escuela “toma a su cargo a los niños de
2 3 4 5 Karl Marx y Friedrich Engels, La Ideología Alemana, Bruselas, 1845, pág....