ideologia

ENSAYOS

EL PODER DE LA IDEOLOGÍA *
Izván

Mészáros

1. El mito de la "unidad orgánica" y la realidad
de la división en clases sociales
Desde que Meneius Agrippa se dirigió a la gente que se puso en
huelga y se retiró a la Montaña Sagrada de Roma en el siglo VI
antes de Cristo, la concepción 'orgánica" del orden social ha sido
defendida en numerosas ocasiones. De acuerdo con este muyreve­
renciado cónsul de Roma —quien, en palabras de la Enciclopedia
Británica, era conocido como un hombre de teridencia moderada-—1
cada rango social tiene su "propio" lugar en el gran organismo, y
los rangos más bajos deberían derivar su satisfacción de la "gloria
reflejada" que implica que, sin importar qué tan bajo sea este
rango, ellos son "igualmente importantes" para el funcionamien­to del cuerpo al cual inexorablemente pertenecen.
Esto fue, por supuesto, un poderoso empleo de la ideología. La
leyenda nos cuenta que la gente se conmovió tanto por los "concep­
tos moderados" de Meneius Agrippa, que inmediatamente empaca­
ron sus (muy distantes de ser onerosas) pertenencias y regresaron
a su "propio lugar" en la sociedad. Pero sea como fuere, por lo
menos un hechohistórico está fuera de discusión, a saber: que
permanecieron cautivos en su "propio lugar" en todos aquellos dos
mil quinientos años que transcurrieron desdé la enunciación de
este paradigmático sermón gubernamental en el Monte Sagrado,
"participando" en el mantenimiento y reproducción del orden es* Ensayo enviado por su autor para Dialéctica.
13a. edición, 1926, la que generalmente se considera,junto con la
14a., como las más eruditas ediciones de la Enciclopedia Británica.
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tablecido a través de todos los reajustes necesarios a los cambian­
tes requerimientos de la dominación y la explotación.
Lo que aquí nos concierne directamente es el papel específico
que la ideología juega en este proceso de reajustes estructurales, ya
que el éxito en la reproducción de lascondiciones de dominación no
se puede dar sin el más activo involucramiento d e poderosas fuer­
zas ideológicas en favor del mantenimiento del orden establecido.
Naturalmente, la ideología dominante tiene intereses creados
que buscan la preservación del status quo en el cual las más fla­
gelantes desigualdades se encuentran ya estmcturalmente
atrinche­
radas y a salvo. Por lo que puede darse el lujode ser "consensúa?',
"orgánica", "participativa", y cosas similares, reclamando p a r a sí,
por ende, la también autoevidente racionalidad de "moderación 5 ',
"objetividad", "neutralidad ideológica" y aún en ocasiones el estar
totalmente por encima o más allá de la ideología. Sin embargo,
la simple realidad es que estamos tratandq con u n a sociedad de
clases.que por necesidad se vequebrantada por contradicciones o£>
jetivas y antagonismos, sin importar que tan afortunada sea la
reproducción del armazón estructural jerárquico d e dominación. y
subordinación y la apariencia de "comunaíidad" a través del tiem­
po. Y d a d o que.los parámetros clasistas de explotación del orden
establecido se mantienen intocables, las diferentes teorías de "vida
social orgánica",, "consenso","participación, etcétera, o son postu­
lados morales importantes, como con Russeau y otros, o racionali­
zaciones apologéticas y legtimación de lo injustificable, desde Me­
neáis Agrippa hasta sus distantes primos d e nuestros días.
Debe acentuarse que el poder de la ideología dominante es tan
grande como es no simplemente debido al abrumador poder ma­
terial y a los instrumentos políticos yculturales que están a dispo­
sición de las clases dominantes, sino también debido a la ventaja
que representa el estado de mixtificación por medio del cual las
masas explotadas pueden,ser inducidas a avalar los valores y prác­
ticas políticas que son de hecho perjudiciales a sus intereses vita­
les. Respecto a esto la situación de las ideologías contendientes es
"asimétrica". 2 Las...