Ideologias

Hace aproximadamente 30 años el orden mundial experimentó una importante transformación, al ponerse en marcha lo que bien podría considerarse como una revolución conservadora: el neoliberalismo. Como toda revolución victoriosa, el sistema neoliberal ha creado una nueva situación en la cual los países que integran la comunidad internacional son impelidos a renunciar a sus antiguos sistemaspolítico-económicos nacionales y ajustarse a la economía mundial en vigor. De la misma manera en que otros cambios de esta naturaleza en la historia de las sociedades, como lo fueron, por ejemplo, la revolución francesa o la revolución bolchevique, la fuerza del neoliberalismo no sólo radica en la economía sino también en la esfera intelectual. Precisamente, la globalización es un concepto que encierrauna ideología, creada para justificar y legitimar el sistema mundo emergente.
En el contexto de esta nueva realidad y desde la doble perspectiva de la historia intelectual y del estudio de las ideologías en las sociedades contemporáneas en América Latina, el presente trabajo se centra en tratar de aportar elementos que contribuyan a dilucidar las tareas particulares que los intelectuales críticos,o grupos de ellos, han desempeñado en este periodo de transición en Latinoamérica, poniendo particular atención al caso de México. El periodo seleccionado comprende desde el inicio de la instalación de los primeros gobiernos neoliberales (Chile, 1973) hasta finales de siglo XX, en que la mayoría de los países latinoamericanos se adhieren a los valores del nuevo sistema mundo.
Las fuentes en lasque se sustenta esta pesquisa, de la cual el presente trabajo se quiere una fase inicial -por lo cual muchas de las preguntas quedarán necesariamente sin encontrar aquí respuesta-, son las siguientes: De manera general, son tomados en cuenta los autores más importantes que han originado y/o enriquecido el ya viejo debate sobre los intelectuales y su papel en la sociedad: En Alemania Carlos Marx,Carlos Mannhein, Max Weber, Shumpeter y Michels; en Italia Pareto, Gramsci y Norberto Bobbio; En Francia Emile Zola, Raymond Aron, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Robert Fossaert, Michel Debray y Michel Lowy ; en Estados Unidos S. M. Lipset, Wright Mills, Daniel Bell y Robert Merton; en América Latina Gabriel Careaga, Enrique Krauze, Octavio Paz, Roderic A. Camp. La ausencia de una literaturaacadémica actualizada sobre este tópico en América Latina, ha implicado también la consulta regular y sistemática de algunas revistas y periódicos de gran circulación de diversos países del área (La República, El Clarín, La Jornada, Nexos, entre muchos otros). En cuanto a la teoría de las ideologías, es importante señalar los trabajos de John B. Thompson (Ideology and Modern Culture), PierreBourdieu (La Distinción. Critique Sociale du Jugement, y en general su propuesta sobre los campos culturales y los habitus) y Robert Fossaert (su Macrosociología Histórica, en particular La Société, tomo IV, Les structures idéologiques), en lo concerniente al entramado ideológico en las sociedades contemporáneas, así como el desarrollo de las industrias de los medios de comunicación de masas y susrepercusiones en los procesos políticos; de Francois Lyotard (La Condition Postmoderne), Jurgen Habermas (teoría de la acción comunicativa) y Michel Foucault (la Micofísica del poder; Arqueología del saber), en lo relativo al pensamiento crítico a la modernidad.
A manera de justificación, diremos que los trastornos producidos al cierre de milenio en las instancias económicas e ideológicas denuestras sociedades, particularmente en el dominio de la tecnología y la información.
Invitan al estudio y al análisis de la función, y sus especificidades, de las elites culturales en el sub-continente americano.
Además de la presente introducción, este trabajo esta dividido en dos partes. El primer apartado se estructura en torno a los polisémicos conceptos claves utilizados a lo largo del...