iglesia catolica

Petrus

Petrus

 

   
Tres días antes de presentar su renuncia ante el Colegio de los Cardenales, el
Santo Padre Benedicto XVI desarrolló para los seminaristas de la ciudad de Roma, como
es ya tradicional, una lectio divina. En ella realizó una riquísima e impresionante
reflexión sobre el destino de quien esta llamado a presidir la comunión católica, pero
también de la Iglesia y decada cristiano.
Con lenguaje bíblico y como un
antiguó autor, el Papa describió con imágenes sugestivas y auténticas "el árbol de
la Iglesia", que no está moribundo, sino que "crece siempre de nuevo".
De hecho Benedicto XVI sabe -muchas veces lo ha dicho y lo experimenta como cada
cristiano- que la Iglesia "muere a causa de los pecados de los hombres",
pero almismo tiempo es "el árbol de Dios" y porta en ella la verdadera
herencia que permanece.
  ***
 

Eminencia,

queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,

queridos amigos:

Cada año es para míuna gran alegría estar aquícon vosotros, ver a tantos jóvenes que
caminan hacia el sacerdocio, que están atentos a la voz del Señor, que quieren seguir esta voz
y buscan elcamino para servir al Señor en este tiempo nuestro.

1/7

Petrus

Hemos escuchado tres versículos de la Primera Carta de San Pedro (cf. 1, 3-5). Antes de
entrar en este texto, me parece importante estar atentos precisamente al hecho de que es
Pedro quien habla. Las dos primeras palabras de la Carta son «
Petrus apostolus
»(cf. v. 1): él habla, y habla a las Iglesias en Asia y llama a losfieles «elegidos y extranjeros en
la diáspora»(
ibidem
). Reflexionemos un poco sobre esto. Es Pedro quien habla, y habla —como se escucha al final
de la Carta—desde Roma, a la que ha llamado «Babilonia»(cf. 5, 13). Pedro habla: es casi una
primera encíclica, con la cual el primer apóstol, vicario de Cristo, habla a la Iglesia de todos los
tiempos.

Pedro, apóstol. Habla entonces aquél queencontróen Cristo Jesús al Mesías de Dios, que
hablóel primero en nombre de la Iglesia futura: «Túeres el Cristo, el Hijo del Dios vivo»(cf. Mt
16, 16). Habla aquél que nos ha introducido en esta fe. Habla aquél a quien dijo el Señor: : «Te
entrego las llaves del reino de los cielos»(cf. 
Jn
16, 19), a quien confiósu rebaño después de la Resurrección, diciéndole tres veces: «Apacienta
mirebaño, mis ovejas»(cf. 
Jn
21, 15-17). Habla también el hombre que cayó, que negóa Jesús y que tuvo la gracia de
contemplar la mirada de Jesús, de ser tocado en su corazón y de haber encontrado el perdón y
una renovación de su misión. Pero es sobre todo importante que este hombre, lleno de pasión,
de deseo de Dios, de deseo del reino de Dios, del Mesías, que este hombre que encontróa
Jesús, elSeñor y el Mesías, es también el hombre que pecó, que cayó, y sin embargo
permanecióbajo la mirada del Señor y asípermanecióel responsable de la Iglesia de Dios,
encargado por Cristo, portador de su amor.

Habla Pedro el apóstol, pero los exegetas nos dicen: no es posible que esta carta sea de
Pedro, porque el griego es tan bueno que no puede ser el griego de un pescador del Lago de
Galilea. Yno sólo el lenguaje, la estructura de la lengua es óptima, sino también el
pensamiento es ya bastante maduro, pues existen ya fórmulas concretas en la cuales se
condensa la fe y la reflexión de la Iglesia. Por lo tanto, ellos dicen: se trata de un estado de
desarrollo que no puede ser el de Pedro. ¿Cómo responder? Hay dos posiciones importantes:
primero, Pedro mismo —es decir, la Carta—nos dauna clave de por quéal final del Escrito
dice: «Os escribo por medio de Silvano —diaSilvano». Este por medio [dia] puede significar
cosas diversas: puede significar que él [Silvano] transporta, transmite; puede querer decir que
él ayudóen la redacción; que él realmente era el escritor práctico. En todo caso, podemos
concluir que la Carta misma nos indica que Pedro no escribiósolo esta...