Importancia de educacion

Unidad I: La Naturaleza y el Tiempo libre

El origen /Génesis del ocio.
Tiempo libre / Ocio: Un problema de definición

Por un lado tenemos representado al ocio como las actividades que son elegidas libremente, según los gustos y expectativas de cada persona, en este caso los contenidos del ocio son prácticamente ilimitados, debido a que es decisión de cada individuo Y tenemos por otro ladoel ocio como sinónimo de pereza, de aquí el concepto de que el ocio es la madre de todos los vicios.

Otros incluyen el ocio como un periodo de tiempo es decir dentro del tiempo libre, sin embargo nos menciona Sue 1 “hay muchas obligaciones que se insertan en el tiempo de trabajo y que reducen notablemente el tiempo disponible para el ocio, algunas de ellas son:

El tiempo empleado entrasladarse del lugar de residencia al de trabajo, y a la inversa, cada día más prolongado.

Las obligaciones familiares o sociales (los trámites administrativos, por ejemplo) sin contar el tiempo necesario para satisfacer las necesidades fisiológicas (sueño, comidas, etc.)

Este tiempo “obligado” se suma al de trabajo, de manera que se reduce la fracción de tiempo realmente disponible para lasdiversiones. Algunos autores como Parker, han decidido llamar a estas actividades como semiocios, Dumazedier les llama “semidistracciones” señalando así la naturaleza ambivalente de estas actividades.

Otros autores como Kaplan 2 eligieron otro enfoque: “que no constituye una definición basada en el contenido de las actividades o en el tiempo requerido para llevarlas a cabo: toda actividad queresulte de una elección libre y que proporcione a la persona que la realiza un sentimiento de libertad podría considerarse como ocio. Por lo tanto el ocio sería ante todo una actitud.”

La primera consideración es que el ocio ha existido siempre, pero este ha dependido de la forma de organización de las sociedades y del sistema en que se ha desarrollado.

Siempre se considera a los griegoscomo la cuna de la sociedad y el ocio dentro de esta consideración. Las doctrinas aristotélicas y platónicas proponían un hombre capaz de desarrollarse libremente en las prácticas voluntarias de la filosofía, las artes y los deportes. El trabajo era considerado como degradante y por esta razón lo llevaban a cabo los esclavos. Cualquier tipo de trabajo se oponía a la condición de ser ciudadanogriego. Ambos eran considerados excluyentes. Etimológicamente ocio en griego es “scholé” que significa al mismo tiempo ocio e instrucción.

En el caso de los romanos y utilizando el latín “otium” se oponía a “negotium” que literalmente como podemos ver se refiere a negocio, trabajo. Sin embargo el ocio romano no coincide con la concepción del ocio griego, ya que son los creadores del concepto deocio de masas, conocido como pan y circo, literalmente los romanos, durante el circo ofrecían pan a los asistentes. Se deja a un lado la expresión plena de las potencialidades y en su lugar algunas de las prácticas de ocio de los romanos son conocidas por los excesos que las caracterizaban, como por ejemplo las “bacanales” dedicadas al dios Baco, los espectáculos entre gladiadores o entre fierasy humanos en el Foro, entre otros.

La concepción del ocio y del tiempo libre en la historia

Las diferentes respuestas históricas a la pregunta de qué es el ocio nos ayudan a comprender, en parte, la vaguedad conceptual con que el ocio es aprehendido. Con la concepción moderna del ocio se plantea el problema, ya latente en la historia, de las relaciones entre el ocio y el tiempo libre. ¿Elocio moderno, tiempo sustraído al trabajo, es tiempo libre?
Para algunos autores ambos conceptos son sinónimos, otros los perciben como diferentes. Desde este punto de vista trataremos de las diferencias fundamentales entre Sebastián de Grazia (1962) y Herbert Marcuse (1964).

De forma muy sintética diremos que para de Grazia hay tiempo libre y falta de ocio, un ocio que se concibe como en...