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Redemptor Hominis es el nombre de la primera encíclica escrita por el Papa Juan Pablo II. Se establece un plan para su pontificado en su exploración de los problemas humanos contemporáneos y sobre todo las soluciones que proponen encontrarse en una comprensión más profunda de la persona humana. La encíclica fue promulgada el 4 de marzo de 1979, menos de 5 meses después de su instalación comoPapa.
Resumen de la encíclica
Esta primera encíclica del Papa Juan Pablo II se examinan los principales problemas que enfrenta el mundo en el momento. Juan Pablo II inició su papado durante una crisis de la duda y la crítica interna en la Iglesia Católica. Se alude a esto en la introducción de la encíclica, afirmando su confianza en que el nuevo movimiento de la vida en la Iglesia "es mucho másfuerte que los síntomas de la duda, el colapso y crisis." Él dice que Jesús es real y viva.
Redemptor Hominis propone que la solución a estos problemas se puede encontrar a través de una comprensión más completa de la persona: tanto de la persona humana, y la de Cristo. Como tal, su primera encíclica subraya repetidamente enfoque filosófico favorito del Papa del personalismo, un enfoque que hautilizado en varias ocasiones durante el resto de su papado.
La encíclica también trabaja para preparar a la Iglesia para el próximo tercer milenio, llamando a los años restantes del siglo 20 ", una campaña de un nuevo Adviento, tiempo de esperanza", en preparación para el nuevo milenio.
LA HUMANIDAD DEL MISTERIO DE LA REDENCIÓN
Juan Pablo II señala que las doctrinas centrales de la Encarnación y dela Redención, como, sobre todo, la evidencia del amor de Dios para la humanidad: "El hombre no puede vivir sin amor .... Esto ... es por eso Cristo Redentor revela plenamente el hombre al propio hombre . " En respuesta, nadie, no importa lo débil, con el deseo de comprender a fondo a sí mismo, debe "asimilar toda la realidad de la Encarnación y de la Redención para encontrarse a sí mismo."CRÍTICA DE LOS GOBIERNOS ATEOS
Sin nombrarlo explícitamente, Redemptor Hominis enfrenta el sistema del comunismo ateo basada, como la que se encuentra en su Polonia natal, un "ateísmo programado, organizado y estructurado como un sistema político." John Paul se enfrenta a esto en el plano filosófico como inherentemente inhumana. Citando la famosa frase de San Agustín "Nos hiciste para ti, Señor, ynuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti", Juan Pablo sostiene que el ser humano se esfuerza naturalmente a Dios como la dimensión completa de la humanidad. Por lo tanto, afirma, sistemas como el comunismo que niegan este aspecto esencial de la naturaleza humana es fundamentalmente defectuoso e inherentemente incapaces de satisfacer los anhelos humanos más profundos para la plenaexpresión de la vida humana. Esto sienta un fundamento filosófico a las propias acciones notable éxito del Papa se enfrenta el comunismo en el campo político.
Denuncia concretamente los gobiernos que se oponen a la libertad de religión como un ataque a la dignidad inherente del hombre: "la restricción de la libertad religiosa de los individuos y las comunidades no es sólo una experiencia dolorosa, peroes sobre todo un ataque a la dignidad misma del hombre."
MENSAJE MISIONERO Y LA LIBERTAD RELIGIOSA
Presagio sus muchos viajes con éxito en todo el mundo, Juan Pablo insiste en la necesidad de llevar el mensaje de Dios a "todas las culturas, todas las concepciones ideológicas, a todos los hombres de buena voluntad" con una adecuada "actitud misionera." Esta actitud, insiste, debe comenzar primerocon la debida consideración de "lo que hay en el hombre," una vez más hincapié en el tema personalista. Subraya que una expresión adecuada de la actitud misionera no es destructiva, sino más bien comienza con la construcción de lo que ya está ahí.
Juan Pablo usa esto como una base a otro de los temas centrales de su pontificado: el de la libertad religiosa. Sobre la base de la declaración del...