Indios

Q
ue es indio según nuestra cultura Guatemalteca
En el mundo de los ladinos no sólo se está poniendo de moda, sino sobre todo se ha vuelto motivode negocios, hablar, discutir, escribir, pintar, y hasta escenificar los temas de la vida indígena.Estoy seguro de que las personas que hablan, escriben y pintan sobre estos temas, desconocen en primer lugar los núcleos en donde se asientan cada uno delos grupos indígenas del territorionacional; más aún, estoy seguro que ellos no hablan ni siquiera uno solo de los idiomas nacionalesindígenas que se hablan en la República.Para conocer profundamente la idiosincrasia de un pueblo y hablar de él, es indispensable conocer,en el pleno sentido de la palabra, el medio más peculiar de su comunicación espiritual, que es lalengua. Quienes desconocen estemedio de comunicación del indio, y más aún, quienes esténatrapados por los prejuicios de que todo lo indígena posee minusvalía, ni siquiera deben hacer intentos de disertar sobre nuestros temas indígenas. Los únicos autorizados en esta materia somosnosotros.Decir, por ejemplo, que no existe cultura indígena, sino mestiza, formada históricamente encondiciones de dominación y asegurar que en cuatrosiglos de colonización, el elemento maya yano juega absolutamente ningún papel en la vida actual del indio, defender estas falsedades, esvolver a ratificar la ignorancia y los prejuicios de quienes se atreven a lanzar estas afirmaciones.
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os gustaría que ellos platicaran con el lingüista Adrián Chávez, un indio quiche que se hadedicado no sólo al estudio de la cultura maya y sus repercusiones,sino sobre todo a la traducciónfiel del documento más antiguo de la cultura maya, el Popol Vuh. Además, nos gustaría que almenos leyeran algunas de las obras que sobre los mayas ha realizado el etno-historiador europeo,Rafael Girard:
Los mayas eternos, Los mayas, su civilización, su historia, sus vinculacionescontinentales. La misteriosa cultura olmeca, etc.
(estos libros se pueden encontrar enlas libreríasde la capital). En estas obras se da a conocer el indio maya en su aspecto más ignorado, el aspectoespiritual y cómo actualmente sigue viviendo en continuidad con su pasado.Edith Recourat manifiesta que:Al observar al indio notamos ante todo la unidad de su comportamiento desde la cuna: sus bebésno lloran, sus chiquillos ayudan a los mayores, sus adultos limpios, recatados, corteses.Losancianos son respetados y los principales son las pruebas vivientes del poder ejercido por la edad yla jerarquía. En todas las situaciones, la familia indígena es discreta, de modales y de porteimpregnados de dignidad. En fin, lo que llamamos "educación". Sin saber cómo lograr suaplicación en nuestro mundo civilizado, se aplica constantemente en todas las edades de la familiaindígena. Estasafirmaciones son comunes a los investigadores y etnólogos (publicado en ElImparcial, Guatemala 19 de junio de 1961).

zEl doctor Jorge García Granados, hombre público guatemalteco, internacionalista y conocedor dela realidad social del país, a pesar de ser ladino, reconoce también que "es un error ladinizar alindio, quien con su admirable respeto a la ancianidad y a sus milenarias instituciones,capaces deactualizarse con edificante proyección futura, está muy por encima de la superficialidad culturaldel ladino" (discurso pronunciado en la ceremonia de graduación de alumnos del SFEI.Reproducido en La Hora, Guatemala, 31 de diciembre de 1960).Si hablamos de nuestra cultura y de nuestras cualidades, no intentamos de ninguna manera invertir los términos morales de la dicotomía ladino-indio,trasladando esas virtudes que supuestamentehan sido de los ladinos para aplicarlas a nosotros, como un juego estúpido.
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uestra intención essolamente dar a conocer al mundo lo que somos y valemos, atajando así la desvaluación de laconciencia nacional con respecto a nosotros, creada por la discriminación racial.Otra de las monstruosidades de la legislación guatemalteca aparece en el artículo 2...