Informe Derecho

LA IDEA MEDIEVAL DEL DERECHO:
(Por Guillermo Palacios Martínez)

Palabras clave: Derecho-Medievo-Desarrollo-Ideas jurídicas

Informe: El texto de García Pelayo sobre el que trabajaremos versa sobre la evolución del derecho y de las correspondientes ideas jurídicas durante la Edad Media (S.IX-XVI).
Dicho tema es de suma importancia por la repercusión que tendría en el derecho posterior.
Comienzaexplicando brevemente el concepto de derecho medieval y la repercusión del teocentrismo. Continuando con el hilo del cristianismo se explica la tensión entre localismo y universalismo y cómo este último se despliega en tres puntos ideales. Más adelante se explica la formación espontánea del derecho en base a la normatividad y la normalidad, además de la supremacía del derecho viejo sobre elnuevo y del subjetivo sobre el normativo. Para finalizar se habla sobre la crisis del orden jurídico
Para comenzar debemos tener en cuenta, como se explica en el primer epígrafe, que el derecho del medievo era una realidad concreta, inseparable de la comunidad y muchas veces confundida con el concepto de honor. Este derecho sacro y consuetudinario o de costumbre sería rebatido en el S.XVIII por unnuevo concepto de derecho: El derecho legal.
Durante esta etapa podemos encontrar una sociedad teocéntrica en la que la religión cristiana es el centro del institucionalismo y la vida social. Tal era su influencia que podía llegar a condicionar las relaciones personales y la vida de los individuos (Tanto es así que los judíos podían estar en la sociedad pero no formar parte de ella). Esto afecta alderecho en el sentido de que se tiene la creencia de que Dios es el origen de todo derecho divino y natural (derecho que se encuentra siempre por encima del positivo) y de que atentar contra la ley equivalía a ser un mal cristiano. El origen de esta situación se cimienta en las ideas cristianas y la idea germánica de la ewa. Es importante tener en cuenta la unidad entre derecho y justicia que sedaba en el momento y era condicionada por su carácter sacral. En base a lo anterior podemos observar a Dios como un juez que juzga por medio del rey (no es un juez solo en el sentido religioso si no también en el jurídico). Esta justicia queda reflejada en los duelos judiciales y en las ordalías. Durante dichos juicios se atribuía gran importancia al simbolismo (espacios abiertos, presencia deun árbol…), simbolismo del que todavía podemos encontrar restos en la actualidad. Es de suma importancia tener en cuenta que el derecho, con el fin de mantener la paz, era mantenido por los caballeros con poder y por la Iglesia, mediante amenazas espirituales, ya que no existía una institución con el suficiente poder como para monopolizarlo (más tarde sería el rey el que conseguiría estemonopolio).
A continuación se trata el tema de la tensión existente entre la condición de ciudadano universal o ciudadano cristiano y el localismo jurídico. Los cristianos eran pertenecientes a una comunidad universal con sus propios poderes, idioma (el latín) y “capitales” como Roma o, más tarde, Santiago de Compostela, como ya hemos citado anteriormente, ya que dicha doctrina pretende la salvación detodas las personas. El principal enfrentamiento, y a su vez herramienta de cohesión interna, es contra el islam en el exterior y en el interior el que se da entre el imperio y la curia (son los dos poderes con pretensiones universales). Por otro lado encontramos un fuerte localismo ya que la población se solía dividir en pequeñas comunidades con poco contacto entre si por lo limitada en número quesolía ser, lo que propiciaba el pluralismo del poder.
No existía una conciencia clara de dicha división en el momento en el que se daba ya que se creía firmemente en la idea de comunidad cristiana universal con una pirámide jerárquica en cuya cúspide se concentraba el poder (papado).
Como bien explica García Pelayo este universalismo del que ya hemos hablado se despliega en tres direcciones...