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APUNTES DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA


El presente curso considera una unidad dedicada a la Antropología Filosófica. Esta unidad tiene por objeto la consideración del hombre, del ser humano, en cuanto sujeto, agente y fin de la educación. Para comprender la educabilidad y educatividad humana, es fundamental comprender ¿qué y quién es el hombre? y es esta la pregunta propia de laantropología filosófica. La imagen o visión de hombre funda el sentido de la educación y, por lo tanto, el modo de hacer pedagogía.

Siguiendo a diferentes autores1, se presenta a continuación una serie de ideas que llevan a una reflexión en torno a la consideración del hombre en cuanto a su naturaleza y, también, en cuanto a su ser personal, puesto que al hablar del hombre no hablamos solamente de unaespecie más entre las distintas especies de seres vivos; hablamos de un ser trascendente, no determinado, que puede darse a sí mismo sus fines y elegir los medios para alcanzar esos fines; hablamos de un ser singular, único, que no replica el comportamiento de sus congéneres, sino que se inventa a sí mismo y adquiere una identidad personal.

¿Qué es el hombre?: “Animal racional”.

En primertérmino, entonces, cabe plantear una naturaleza humana, el modo propio de ser y de hacer de cualquier hombre. Acerca de tal naturaleza, la filosofía, desde sus orígenes, ha planteado una psicología racional, porque la psique o alma es el principio de vida, principio de las facultades propias de todo ser vivo y en el hombre, observamos un modo de vivir racional.

El hombre es, sin duda, un ser vivo.Comparte con todos los seres vivos las características propias de la vida en general: unidad, automovimiento, inmanencia y autodesarrollo. Y, al igual que todos los seres vivos, nace, se nutre, crece, se reproduce; sin embargo, su modo de vivir es radicalmente nuevo respecto de otros seres vivos, ya sean seres vegetativos o seres animales. No vive del mismo modo, porque media el conocimientosensible, por una parte, y racional, por otra. Similar a los animales, percibe orgánicamente el mundo que lo rodea, siente y se siente. Pero, más allá de la sensibilidad y los sentimientos, el hombre comprende la realidad y se hace conciente de sí mismo, supera la necesidad del instinto y es capaz de autodirigirse. El hombre es un ser racional.

Así, podemos distinguir tres grados de vida: vegetativa,sensitiva y racional, que implican:

Facultades vegetativas
Nutrición
Reproducción
Desarrollo
Facultades animales o sensitivas
Conocimiento sensible
Sentidos externos (tacto, gusto, olfato, oído, vista)
Sentidos internos (sensorio común, imaginación, memoria, estimativa)
Movimiento sensible
Deseo (apetito concupiscible)
Impulso (apetito irascible)
Facultades humanas o racionalesInteligencia (lenguaje)
Voluntad (libertad)



En el cuadro anterior, se exponen estas facultades, graficando cómo cada grado de vida implica unas facultades propias. Al mismo tiempo, los grados superiores asumen las facultades de los grados inferiores sin identificarse con ellos. Cada grado de vida es un modo de vivir radicalmente distinto: la vida vegetativa se desarrolla por tendencianatural; la vida animal lo hace por conducta instintiva; los seres humanos, en cambio, nos desarrollamos a través de la educación, porque somos inteligentes y libres.

De este modo, la antropología, en un primer momento, intenta esclarecer el comportamiento humano, analizando cada facultad humana. En un mapa, vemos cómo se encadenan los temas propios de la antropología hasta llegar a la consideraciónde la persona humana, puesto que, por su peculiar modo de ser, el hombre es capaz de desarrollar su vida más allá de su propia naturaleza.




En el pensamiento cristiano de la Edad Media la persona adquiere una preeminencia particular. Se recoge la enseñanza de la Revelación que afirma que el hombre es “imagen y semejanza de Dios” (Génesis, 1, 26). Cada individuo humano posee una especial...