ingenieria genetica

O. Mejía

COMUNICACIONES Y CONCEPTOS

El nuevo paradigma genético y la naturaleza
humana
Una perspectiva desde la bioética reflexiva y secular

The new genetic paradigm and human nature
A perspective from reflexive and secular bio-ethics.
ORLANDO MEJÍA • MANIZALES

Resumen
La genética se ha convertido en el área científica con mayores implicaciones bioéticas y sociales,
debido alpoder de transformación que tiene sobre lo que se ha considerado, hasta ahora, como la
naturaleza humana. En este trabajo se propone analizar la relación entre el nuevo paradigma genético,
la noción histórica de la esencia humana y los contemporáneos modelos antropocéntrico y evolutivo de
la naturaleza humana. Utilizando elementos conceptuales que correspondan a una bioética reflexiva,
secular ycrítica, para intentar comprender mejor los fundamentos ideológicos de las tecnologías de la
medicina genómica (Acta Med Colomb 2005; 30: 68-72).
Palabras clave: genética, bioética, modelos bioéticos, naturaleza humana, paradigmas.

Abstract
Genetics has become the scientific area with the greatest bio-ethical and social implications, due its
transformation power upon what has beenconsidered, so far, as human nature. This work’s objective is
to analyze the relationship between the genetic paradigm, the historical notion of human essence and
the contemporary anthropocentric and evolution models of human nature; using conceptual elements
that correspond to reflexive, secular and critical bio-ethics to try to better understand the ideological
basis of genomic medicinetechnologies. (Acta Med Colomb 2005; 30: 68-72).
Key words: genetics, bioethics, bioethical models, human nature, paradigma.

Dr. Orlando Mejía Rivera: Médico Internista, Magíster en filosofía con énfasis en epistemología. Profesor Titular
de la Universidad de Caldas. Facultad
de Ciencias para la Salud. Programa de
Medicina, Departamento Clínico-quirúrgico. Área de Humanidades Médicas. Cofundador delCIEB (Centro de
Investigaciones y Estudios Bioéticos).
Manizales.
Correspondencia al Dr. Orlando Mejía,
Facultad Ciencias de la Salud, Universidad de Caldas. Manizales.
Recibido 28/03/05. Aceptado 15/06/05

Introducción

Modelos bioéticos

El siglo XXI es la época de la ingeniería genética y de su
desarrollo más allá de lo pensado.
El paradigma genético comienza a remplazar al paradigmade la física que venía siendo el modelo más estudiado
en la filosofía de la ciencia del siglo pasado. De igual
manera, la presencia de la genética invade a la sociedad
entera y los imaginarios culturales son influidos por sus
lenguajes, metáforas, construcciones científicas e implicaciones humanas. Hasta cierto punto asistimos a un hecho
social sin precedentes: se comienza a diluir latradicional
oposición entre la cultura y la biología. Por primera vez, la
cultura parece perder su autonomía, al iniciar un proceso de
biologización que le impide la generación de una reflexión
crítica frente a la misma genética.

De ahí la importancia que la bioética acompañe el desarrollo de la genética, pero que conserve su espacio propio.
En general podemos encontrar dos modelos bioéticoshabituales frente a la genética. El primero es una bioética al
servicio de la genética, es decir, una bioética esclava de la
genética, sustentada en una falsa reflexión ética que, en
realidad, intenta justificar todas las acciones de los investigadores con argumentos manipulados desde el principio
del análisis de los problemas.
El segundo modelo es una bioética que a priori está
contra lagenética. Estas orientaciones bioéticas son en su
mayoría éticas heterónomas, es decir, que sustentan sus
principios y posiciones en autoridades no humanas, por
ejemplo, “Dios”, “el principio sagrado y absoluto de la

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ACTA MÉDICA COLOMBIANA VOL. 30 N° 2 ~ ABRIL-JUNIO ~ 2005

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vida”, etc. En este modelo no...