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Competencias Docentes para la Educación Media Superior
Módulo 1. Práctica Docente y Reforma Integral del Bachillerato
Unidad 3. Dimensiones de la práctica docente
Semana 7. Experiencia estudiantil y docente
Actividad 7.2.1 Modelos Pedagógicos: Escuela Tradicional y Escuela Nueva

La Escuela Tradicional y La Escuela Nueva
Jesús Palacios

La lectura de este texto nos introducirá consuficientes fundamentos en dos corrientes pedagógicas que han aportado al desarrollo de la educación. Primero presenta la escuela tradicional, de la que puede decirse que aún subsiste, y a continuación, el movimiento renovador, llamado Escuela Nueva o Activa que ha aportado ideas renovadoras para la educación occidental.

Esta lectura dará ocasión de poner en práctica la estrategia de marcarla conlos signos que hemos adoptado para tomar posesión de su contenido. Si trabajas en el archivo Word, podrás marcar con la crayola, así como copiar tu selección y pegarla en el andamio cognitivo: “Comparando modelos”. Inténtalo, será una buena experiencia.

Algo sobre la escuela tradicional1

Situémonos en el siglo XVII. Los colegios-internados de aquellos años fueron una de las causas del éxito delos jesuitas. Estos internados tenían una finalidad específica: ofrecer a la juventud una vida metódica en su interior, lejos de las turbulencias y problemas de la época y de la edad. Snyders ha caracterizado de manera precisa el objetivo que el internado se proponía: «El papel del internado es el de instaurar un universo pedagógico, un universo que será sólo pedagógico, y que estará marcado pordos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recinto reservado, vigilancia constante, ininterrumpida, del alumno»2. La vida externa es considerada peligrosa, es temida como fuente de tentaciones; los jóvenes que están en el internado son, a su vez, propensos a la tentación, débiles, y sienten atracción por el mal. Es necesario, por tanto, no sólo aislar la vida delinternado de la del mundo, sino también vigilar constantemente al alumno para que no sucumba a sus deseos y apetencias naturales.

Estos fines encuentran su perfecta expresión en el contenido de la enseñanza que se transmite y en la forma en que se realiza la transmisión. Por lo que al contenido de la enseñanza se refiere, su característica más acusada es el retorno a la antigüedad, retorno en el quequeda definida su separación del mundo exterior del momento, o, mejor, su oposición a él: puesto que en la vida corriente se vive en romance, en la escuela se debe vivir en latín, como lo señala Snyders. La vida del internado se desarrolla en un mundo ficticio que es una lección de moral permanente en la que los ideales de la antigüedad lo llenan todo. Por el contrario, las materias «relativas almundo», aquellas en las que el niño se ponía en contacto con la naturaleza y la vida, ocupan un lugar muy restringido o, simplemente, son relegadas a los días de vacación. Ni que decir tiene que la lengua escolar era el latín; en latín se desarrollaban las clases y en latín se obligaba a hablar a los alumnos durante el recreo; hablar la lengua materna era, según Jouvency, un grave pecado. Laculminación de esta educación era el dominio del arte de la retórica, arte a cuya adquisición se dirigía todo el plan de estudios. P. Mesnard, que ha estudiado a fondo la pedagogía de los jesuitas entre 1550 y 1750, lo expresa así: «El fin que los jesuitas se proponen es lanzar, a la salida del colegio, unos jóvenes cultivados que posean a fondo lo que Montaigne y Pascal llaman "el arte de disertar",esto es, capaces de sostener en sociedad una discusión brillante y concisa acerca de todos los temas relativos a la condición humana, y todo ello para provecho de la vida social y como defensa e ilustración de la religión cristiana».3

1 Jesús Palacios, compilador, La cuestión escolar: críticas y alternativas, Ed. Coyoacán, Col. Pedagogía, México, 2007.
2 Snyders, G., en Historia de la...