Inteligencias multiplas y sistemas vak

LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES DEL SER HUMANO
Howard Gardner, Estructuras de la mente. La teoría de las múltiples inteligencias.
México, Fondo de Cultura Económica, 430 pp.
Programa Britannica Society - Informateca.
Durante buena parte del siglo XX, los filósofos han mostrado especial interés en las capacidades simbólicas
humanas. Esta tendencia ha tenido importantes repercusiones en varioscampos del conocimiento. No hace
mucho, Informe Bibliográfico (número 51/52) presentó el texto de un representante de la antropología
simbólica: Clifford Geertz.
Howard Gardner, autor de este libro, se apoya en el enfoque psicológico de los "sistemas simbólicos" para
ofrecer su teoría de las múltiples inteligencias. Sin embargo, el esfuerzo teórico de Gardner no desecha los
estudios anterioressobre la inteligencia humana. Más bien, propone una teoría revisionista ya no de la
inteligencia, sino de las inteligencias, discute su validez científica y esboza a grandes rasgos las implicaciones
de su teoría en la educación.
Por razones de espacio, en este resumen se da cuenta brevemente de esta revisión teórica que hace Gardner,
después se sintetizan con mayor amplitud sus prerrequisitos o"signos" de las inteligencias. Por último, se
presenta un solo ejemplo de las seis inteligencias que propone el autor (la espacial), con el fin de brindar al
lector una muestra de cómo aplica Gardner sus postulados teóricos.
Introducción
Razón, inteligencia, lógica y conocimiento no son sinónimos; buena parte de esta obra constituye un esfuerzo
por importunar las diversas habilidades ycapacidades que se han combinado con demasiada frecuencia bajo
la rúbrica de "lo mental". Pero debemos introducir otra clase de distinción: un contraste entre dos actitudes
hacia la mente que han competido y alternado entre sí a través de los siglos. Adoptando la distinción atrayente
del poeta griego Arquíloco, uno puede contrastar a quienes consideran que el intelecto es de una sola pieza(llamémosles los "erizos"), contra los que favorecen su fragmentación en varios componentes: las "zorras".
Los erizos no únicamente creen en una sola capacidad, inviolable, que es la propiedad especial de los seres
humanos; a menudo, como corolario, imponen las condiciones de que cada individuo nace con un determinado
grado de inteligencia, y que de hecho a nosotros los individuos se nos puede ordenaren términos
de nuestro intelecto, regalo de Dios, o C.I. Tan atrincherada está esta manera de pensar —y hablar— que la
mayoría caemos con facilidad en la trampa de clasificar a los individuos como más o menos "listo",
"brillante", "astuto" o "inteligente".
Una tradición occidental igualmente venerable glorifica las numerosas funciones o distintas partes de la mente.
En la época clásica eracomún diferenciar entre razón, voluntad y sentimiento. Los pensadores medievales
tenían su trivio de gramática, lógica y retórica, y su cuadrivio de matemáticas, geometría, astronomía y
música. Cuando comenzó a estudiarse la ciencia de la psicología, se propuso un arreglo todavía mayor de habilidades
mentales humanas. (Franz Joseph Gall propuso 37 facultades humanas o poderes de la mente; J. P.Guilford, una figura contemporánea, favorece 120 vectores de la mente.)
Desde hace muchos siglos ha tenido lugar el debate entre los erizos y las zorras, mismo que se mantiene hasta
nuestros días. En el área del estudio cerebral, han existido localizadores que creen que las diferentes porciones
del sistema nervioso median en las diversas capacidades intelectuales, y estos localizadores se hanopuesto a
los holistas, que consideran que las principales funciones intelectuales son propias de todo el cerebro. En el
área de la prueba de la inteligencia se ha mantenido interminable debate entre quienes (siguiendo a Charles
Spearman) creen en un factor general del intelecto, y quienes (siguiendo a L. L. Thurstone) postulan un conjunto
de habilidades mentales primarias, sin ninguna...