Inti Raymi

La ceremonia del Inti Raymi
Cuando esta antigua ciudad fue la Capital del Tawantinsuyo debió también ser la más
grande e importante metrópoli del continente (sin chauvinismos ni la intención de
desmerecer a otras ciudades precolombinas de América). Existen contrapuestas
discrepancias en torno a la población de la ciudad durante su apogeo, éstas surgen
por la existencia de datos muysuperficiales e imaginarios dados por los primeros
cronistas y porque hoy es difícil medir la concentración demográfica existente
entonces. Pedro Sancho de la Hoz, soldado español que hizo de secretario de
Pizarro, en 1543 escribió que en la ciudad se encontraban más de 100,000 casas;
Víctor Angles, por deducción en base a algunas crónicas indica categóricamente que
la población fue de 300,000habitantes; por su parte Santiago Agurto en base a
densidades poblacionales relativas calcula unas 126,000 personas para la zona
urbana y unas 100,000 para la rural, es decir, una población total para la Capital del
Tawantinsuyo de unos 225,000 habitantes.
La antigua metrópoli del Inkario estuvo dividida en dos grandes sectores a partir de la
línea formada por los caminos que conducían hacia elAntisuyo y Contisuyo, es decir
las actuales calles Triunfo, Hatun Rumiyoq, Cuesta de San Blas, y por el otro
extremo las calles Marques, Santa Clara y Hospital. Estos dos sectores fueron: hacia
el occidente, el Hanan Qosqo, forma modificada de "Hawan Qosqo" o "Qosqo de
Arriba", habitado por la dinastía a partir del sexto gobernante Inka Roqa; y hacia el
oriente, el Urin Qosqo que es una formamodificada de "Uran Qosqo" o "Qosqo de
Abajo", que fue preferido desde el fundador del Tawantinsuyo, Manko Qhapaq hasta
el quinto gobernante Qhapaq Yupanqui
Los cronistas indican que la ciudad estuvo además dividida en barrios diferentes que
de acuerdo a Garcilaso Inca de la Vega fueron 13 y siguiendo el sentido de las agujas
del reloj fueron: Qolqanpata o "sector de los depósitos" actualbarrio de San
Cristóbal; Kantupata o "barrio de las flores de Kantu" (hoy flor nacional del
Perú); Pumakurko o la "columna vertebral del puma", hoy la calle principal de este
barrio aún conserva su nombre original; T'oqokachi o "sal de hueco o socavón", que
hoy se ubica en el barrio de San Blas; Munay Senqa o barrio de la "nariz bonita"
ubicado en la actual Recoleta; Rimaq Panpa o "plaza quehabla", actual plaza de
Limaqpampa; Pumaq Chupan o "cola del puma", ubicado en la hoy zona de la fuente
frente al hotel Savoy; K'ayao Cachi o "formación de sal" en la actual zona de

Qoripata; Ch'akill Chaka que corresponde a las actuales zonas de Santiago y
Belén; Piqchu que significa "cima o montaña", barrio que aún conserva su
nombre; K'illipata o "zona de cernícalos" (k'illichu:cernícalo) ubicado delante de
Piqchu; Karmenqa actual barrio de Santa Ana; Wakapunku o "puerta del templo o
adoratorio", en la actual calle de Saphi. No obstante, el estudioso cusqueño Manuel
Chávez Ballón indica que fueron 12 los barrios suprimiendo Pumakurko y K'illipata
pero añadiendo Qoripata; y que estaban distribuidos de a 3 siguiendo los 4
cuadrantes o Suyos.
El pueblo incaico, al quealgunos cronistas e historiadores se empeñan en pintar
como un pueblo apacible, tímido y fatalista, tuvo en sus días de auge el culto del valor
y la vocación por la milicia. La educación de la juventud, la vida del plebeyo y del
noble, –el trabajo, la fiesta y la oración– tendían a exaltar entre los Incas, los
sentimientos de virilidad y de poderío, la conciencia del triunfo contra las fuerzashostiles de la tierra y contra las tribus díscolas desconocedoras del signo de grandeza
del Imperio. La más grande emoción del pueblo incaico y la visión más genuina del
Cuzco Imperial, no es la de los días de siembra y de cosecha, con sus ingenuas
rondas y cantos de alegría rural, ni tampoco el solemne espectáculo sacerdotal del Inti
Raymi, no obstante la vocación agrícola de los primitivos...