Introducción Al Mundo Arabe-Musulman

Índice
* Introducción
* La arabia pre-islam
* Islam y su profeta Mahoma
* Imperio Otomano, Califatos, Omeya y Abbasi
* Conclusión

Introducción
¿Qué es un país árabe?
* Se denomina Mundo árabe al conjunto de países en donde la lengua árabe es hablada por la mayoría de la población
* Los países del mundo árabe están agrupados en la Liga árabe, fundada en 1945 consede en El Cairo (Egipto)
* La Liga árabe está compuesta por 22 países y casi 340 millones de habitantes
El islam en el mundo
* 19,9% de la población mundial es musulmana (2005), 2da religión mundial
* Hay cerca de 1.200 millones de musulmanes en el mundo
* Indonesia es el país con mayor población musulmana, con casi 200 millones de fieles
* Fuerte presencia en Áfricasubsahariana (20%), en el subcontinente indio (30%), en aumento en Europa.
El islam t el mundo árabe: diferencias
* No todos los musulmanes son árabes:
Sólo 18 % de la población musulmana mundial es de origen árabe
* No todos los árabes son musulmanes:
Existen minorías cristianas, judías y protestantes en algunos países árabes

La arabia pre-islam
Losárabes preislámicos, de orígenes étnicos y lenguas semíticas diversas, se agrupan en tribus o qaba'il (singular qabila), asentadas en la periferia de la península (desde el Golfo Arábigo al Mar Rojo, pasando los límites de lo que los romanos denominaron Arabia Petrea) o nómadas, repartidos en el interior desértico, quienes en la época del surgimiento del Islam eran los únicos que recibían el apelativode árabes; la primera había sido conocida por los viajeros clásicos y estuvo abierta a influencias griegas, egipcias e iraníes y siempre ostentó el ambiguo papel de servir de barrera y contacto con las tribus del interior. En la época que nos interesa destacaban por su personalidad dos regiones concretas: el actual Yemen, al Sur, asiento de antiguas culturas hidráulicas y más al Norte el Hiyza,donde se asentaba La Meca, en torno al santuario de la Kaaba. Estos territorios no pertenecieron al Imperio romano, y tras la desaparición de éste como garante de la precaria estabilidad de la zona, estuvieron sometidas de forma intermitente a las potencias subsiguientes, ya procediesen del Norte, es decir Bizancio o Persia, o del Sur, pues la cristiana Etiopía jugó algún papel. A la atomizaciónpolítica correspondía una variedad de deidades locales de carácter fetichista y animista, identificadas algunas de ellas con las olímpicas más elementales, como es el caso de las tres diosas de la Kaaba, una parte de cuyo culto se centraba en la reunión anual de sus adeptos, que participaban en una procesión en torno a la Piedra Negra que presidía el santuario; éste estaba constituido por unsencillo cercado de escasa altura y planta trapezoidal, en cuyo interior se hallaba, además, el pozo de Zemzem. Bajo estas divinidades, locales o tribales, existía toda una legión de espíritus, genios y ogros asociados a elementos naturales y, sobre todos ellos, la vaga noción de un dios superior, difusa creencia intertribal, a la que no sería ajena la presencia de viajeros y colonias de extranjeros eindígenas cristianos, e incluso comunidades judías, que habían hecho prosélitos entre las etnias locales. Estos pueblos carecían de manifestaciones artísticas dignas de tal nombre, salvo lejanos recuerdos de temas provincianos de las culturas vecinas; esta laguna era notoria en el campo de la arquitectura, pues la liviana autoconstrucción de los campamentos nómadas y el escaso compromiso edilicio desus incipientes empresas urbanas les permitió ignorar hasta la menor técnica constructiva. Aunque el primer documento de la literatura árabe es el propio Corán, hay noticias de formas orales que sólo bajo el Islam serían transcritas con los caracteres nacionales, derivados de un viejo silabario semítico; esta literatura, reducida a una poesía muy retórica, de rígida composición y rica...